INTRODUCTION. XI 



races africaines. Il manda sur-le-champ cet auteur, 

 qui à son tour l'engagea à se mettre en rapport avec 

 M. Morton, le chef reconnu des anthropologistes amé- 

 ricains. Une correspondance s'engage entre le minis- 

 tre et l'auteur des Crania americana. Le résultat de 

 cette association fut une note dans laquelle M. Calhoun 

 repoussait toute modification à l'ordre de choses éta- 

 bli dans l'Union américaine, se fondant sur les diffé- 

 rences radicales qui séparent les groupes humains. 

 Cette manière d'argumenter déconcerta le ministre 

 anglais, qui se hâta de répondre qu'il n'entendait in- 

 tervenir en rien dans les institutions domestiques des 

 autres nations. — Après avoir raconté cette anecdote, 

 M. Nott se félicite hautement des ennuis que la véri- 

 table ethnologie^ franchement introduite par M. Calhoun 

 dans les relations internationales, a Causés à la diplo- 

 matie philanthropique. Mais par là même il trahit 

 dès le début les préoccupations dont on retrouve les 

 traces dans tout l'ouvrage. 



Ainsi en Amérique la question anthropologique se 

 complique de celle de l'esclavage, et à lire la plupart 

 des écrits qui nous viennent d'outre-mer, il est clair 

 qu'on y est avant tout anti-slaviste ou slaviste. Mais 

 aux États-Unis il faut toujours être biblique, et de là 

 viennent les nuances particulières qui distinguent 

 certains ouvrages anthropologiques américains. — 

 Les anti-slavistes sont d'ordinaire franchement mo- 

 nogénistes et acceptent le dogme d'Adam tel qu'il est 

 généralement entendu. Telle est aussi la profession de 

 foi d'un certain nombre de slavistes. Ceux-ci, pour 

 justifier leur conduite envers leurs frères noirs, re- 

 courent à l'histoire de Noé et de ses fils. Cham, di- 



