RACES HUMAINES MÉTISSES. 333 



des forêts de Tarama au Brésil ; une foule de voya- 

 geurs laïques ou missionnaires pour les Griquas du 

 Cap. — Prichard et la plupart des monogénistes avec 

 lui ont cité ces exemples. — Les polygénistes les ont 

 naturellement combattus, et, comme d'ordinaire, 

 ont mêlé à leurs arguments des plaisanteries par- 

 fois spirituelles, souvent aussi bien hasardées. 



A la rigueur, on comprend cette négation quand 

 il s'agit des Papouas de Dampier. — A en juger par les 

 descriptions qu'on en a faites, ils présentent, il est 

 vrai, tous les caractères d'une race tenant à la fois du 

 nègre océanien et du Malais ; ils reflètent même par 

 les différences de taille, de force, de vigueur qu'on ob- 

 serve chez eux, les caractères des deux principales 

 races existant dans les populations noires de l'Orient 1 . 

 Néanmoins, historiquement parlant, on manque de 

 données sur leurs commencements, et dès lors on 

 peut logiquement agir pour eux comme pour toutes 

 les autres races dont l'origine se perd dans la nuit des 

 temps. 



Mais il n'en est plus de même quand il s'agit des 

 Cafusos et des Griquas. On sait d'où sortent ces 

 deux populations, qui se sont formées de nos jours. 

 — Les premiers ne sont autre chose que des métis 

 d'Indiens et de nègres, qui ont fui les établissements 

 européens et sont allés chercher la liberté dans les 

 plaines de la forêt de Tarama, dont ils ont peuplé les 

 solitudes. A en juger par les descriptions et les des- 

 sins que nous en possédons, le type de ces métis se se- 



1. Ces différences, qui confirment si bien l'opinion des voya- 

 geurs français, ont été signalées à titre d'objections par quelques 

 auteurs polygénistes. 



