THÉORIE D'AGASSIZ. 375 



que les plantes sont comme parqués dans des régions 

 déterminées, » tandis que l'homme habite tous les 

 climats. On a désigné sous les noms de flores, de 

 faunes, l'ensemble des végétaux ou des animaux qui 

 habitent une de ces régions. Or dès cette époque 

 Agassiz avait cru pouvoir constater une certaine coïn- 

 cidence entre les limites des faunes et l'espace oc- 

 cupé par certains groupes humains; déjà il attribuait 

 à une cause primordiale identique la répartition de 

 l'animalité en espèces, de l'humanité en races, sur 

 un territoire donné , et reliait ainsi intimement la 

 diversité des populations humaines à celle des faunes. 

 «Mais, ajoutait-il, cette diversité, qui a la même 

 origine , a-t-elle la même signification chez l'homme 

 que chez les animaux? Évidemment non. Tandis que 

 les animaux sont d'espèces distinctes dans les diffé- 

 rentes provinces zoologiques auxquelles ils appar- 

 tiennent, l'homme, malgré la diversité de ses races, 

 constitue une seule et même espèce sur toute la sur- 

 face du globe. A cet égard comme à tant d'autres, 

 l'homme apparaît comme un être exceptionnel dans 

 cette création, dont il est à la fois le but et le terme. » 



Ici l'auteur affirme plus clairement que par le 

 passé les deux notions opposées qu'il s'efforce de 

 réunir. Par cela même, la contradiction se prononce 

 davantage , et déjà, pour concilier sa conception avec 

 les faits , il est obligé d'admettre que l'homme est un 

 être exceptionnel dans une question toute d'histoire 

 naturelle et de physiologie.- 



Ce travail , fait en Europe , renferme en germe la 

 doctrine entière qu'Agassiz a développée depuis en 

 Amérique, d'abord dans des séances d'académie et 



