uf-y 



— 5 — 



abzuändern, wie wir z.B. an den verschiedenen Racen der Hunde bemerken. Worauf 

 sich aber der specifische Charakter, der nur in Systemen seine unwandelbaren Merkmale 

 behauptet, gründet, und wie endlich auch dieser sich zu verändern gezwungen ist, werden 

 wir in der Folge zu zeigen Gelegenheit haben. Wir bemerken nochmals, dass wie alle 

 Verbildung dadurch begrenzt erscheint, dass die Natur in dem Individuum auf ein gewisses 

 Maass beschränkt ist, so umgekehrt das, was dem einen Theil zu seiner Vergrösserung an 

 Stoff reichlicher zugewendet wird, andern Theilen nothwendig entzogen werden muss, wo- 

 durch denn die Umbildungen relativ grösser erscheinen. 



Aus diesem Grunde haben die Reptilien und Amphibien, deren Körper nur wenig von 

 ihren Füssen getragen wird, auch nur kurze Füsse; dahingegen diejenigen Thiere, welche 

 viel stehen, weil da im Stehen die Streck- und Beugemuskeln zugleich wirken, sehr hohe 

 Beine haben. Eben so finden wir aus gleicher Ursache an der Giraffe und dem Känguru 

 ein entgegengesetztes Extrem der Verbildung. Wie Thiere, die sich allgemein durch leichte 

 und schnelle Bewegungen auszeichnen, einen längern Leib, kräftige Lenden und verhältniss- 

 mässige Beine haben, und nur mit den Zehengliedern auftreten, so sind andere, die grosse 

 Sprünge zu machen vermögen, hinten beträchtlich höher als vornen. Thiere, die zu ihrer 

 Erhaltung nur wenig Nahrung bedürfen, und diese im Ueberfluss und zu allen Zeiten finden, 

 unternehmen niemals Wanderungen, und sind daher auch durch die ungünstige Ausbildung 

 ihrer Verhältnisse zu schneller und lange dauernder Bewegung ungeschickt. Thiere hin- 

 gegen, die oft Mangel leiden und die ihnen nöthige Nahrung nur mit Anstrengung ihrer 

 Kräfte aufzubringen vermögen, sind gewandt, stark und listig. Auch findet sich bei diesen 

 Geruch und Gesicht in höchster Vollkommenheit; weil aber das Gehör ein allseitigerer Sinn 

 als das Gesicht ist, so erscheint ersteres mehr bei furchtsamen, letzteres mehr bei auflauern- 

 den Thieren ausgebildet. 



Ueberall erweiset sich die Wechselwirkung und der gegenseitige Einfluss der Eigenschaften 

 auf die Lebensweise, und der Lebensweise auf eine durch Uebung und Steigerung vervollkomm- 

 nete Ausbildung der Organe. Allein obgleich sich die Lebensweise der Thiere zunächst auf ihre 

 Organisation gründet, so ist diese doch unverkennbar in ihrer Richtung von der Aussenwelt 

 bestimmt; und wenn manche Thierarten, wie diese z.B. vom Fuchs und Wolf angeführt 

 wird, sich durch ihre Verbreitung in entgegengesetzte Klimate der grössten Verschiedenheit 

 der äussern Zustände unterworfen sehen, ohne doch die gemeinschaftlichen Merkmale der 

 Gleichheit zu verlieren, oder von der heissen Zone bis jenseits der Polarkreise weder die 

 Richtung ihrer Neigungen noch die Lebensweise zu verändern: so ist nicht zu übersehen, 

 dass diese Thiere zu ihrer Nahrung, die überall gleich ist, auch die gleichen Hülfswerk- 

 zeuge bedürfen, und dass nur diese jene specifischen Merkmale begründen und bestimmen, 

 die keineswegs unwandelbarer als die nächsten Ursachen ihrer Bildung selbst sind, indem 

 die Knochen in ihren Formen abhängig von andern Systemen erkannt werden. Daher finden 

 wir auch, dass die fleischfressenden Thiere nicht nur im Allgemeinen vermöge der Gleich- 

 heit ihrer Ernährung eine grössere Uebereinstimmung in ihrem Bau verrathen, sondern dass 

 auch, wie sich die Arten unter verschiedenen Klimaten erhalten haben, die Zeit mit ihren 

 Veränderungen selbst in den fossilen Knochen nur geringe Unterschiede angedeutet hat. 



Nicht die Nahrung als organischer Erhaltungsstoff an sich und allein, bestimmt das ver- 

 schiedene Verhältniss der Ausbildung. Die Thierarten, welche jene Gegenden mit den reis- 

 senden Thieren gemeinschaftlich bewohnen, mit welchen sie zu kämpfen, und auf die sie 

 ihre Jagd zu richten und sich darauf zu üben haben, bestimmen ihre Lebensweise. Löwen 

 würden von Ratten und Mäusen sich weder ernähren können, noch sich bei solcher Nahrung 

 zu ihrer jetzigen Eigenthümlichkeit ausgebildet haben. Wie das Charakteristische der 

 Knochenbildung aus dem Charakter der Thiere entspringt, so entwickelt sich dieser dagegen 

 aus den Neigungen und Begierden derselben, die in ihrer Richtung wieder von der Aussen- 

 welt, mit welcher sie in unmittelbarer Beziehung stehen, bestimmt werden. 



Diese Neigungen und Begierden der Thiere, die in ihrer ganzen Gestalt so lebendig 

 ausgesprochen sind, und wovon die Organisation nur als das Vermittelnde erscheint, können 

 nicht aus besondern Grundkräften, weder chemisch noch dynamisch, erklärt werden; da der 

 innere Grund, wie er aus dem Leben entspringt und das Leben der Thiere selbst ausmacht, 

 auch nur in dem allgemeinen Leben der Natur vermittelt, und aus demselben herzuleiten 

 ist, daher die verschiedenen Erscheinungen nur durch die allgemeine Reziehung der Dinge 

 auf einander begreiflich werden. 



Thiere, die in ihrer Eigenthümlichkeit so befangen und verschlossen sind, dass sie eher 

 ihr Leben, als einen Theil ihrer Neigungen aufgeben, sind für ihren Aufenthalt auf gewisse 

 Gegenden eingeschränkt, die sie niemals freiwillig verlassen. Ihrer Freiheit beraubt, ster- 

 ben sie, da man wohl ihren Hunger, aber nicht ihre Neigungen befriedigen kann. Um 

 sich verbreiten zu können, müssen solche Thiere erst von der Natur selbst ihrer Neigungen 

 entbunden werden. Allein eine solche Umwandlung ihrer Eigenthümlichkeiten scheint nur 

 allmählig und nur in Uebereinstimmung aller sie umgebenden, und mit ihnen in Beziehung- 

 stehenden, äussern Verhältnisse möglich zu sein. Die verschiedene Gestalt der Zähne ent- 

 spricht daher nicht bloss der Nahrung, sondern zuerst der verschiedenen Neigung der Thiere. 

 Dass aber diese Neigung, in der die Thiere einzig leben, sich keineswegs, wie der Heiss- 

 hunger, allein aus der besondern Beschaffenheit der Verdauungssäfte erklären lässt, haben 

 wir bereits angedeutet. Wir bemerken vielmehr, dass diese Neigung mit dem Bildungs- 

 trieb nicht bloss in gleicher Richtung steht, sondern diese Richtung selbst zu bestim- 

 men scheint. 



Um ein solches Problem der Verhältnisse auf einen allgemeinen Regriff zu bringen, 

 wodurch es uns wo nicht erklärlicher doch anschaulicher wird, möchten wir sagen: Wie 

 ein göttlicher Wille die ganze Natur als erstes, inneres Princip alles Daseins begründet, so 

 belebt und bildet er sich in allem Sein und Werden der Erscheinungen fort, und wie der Wille 

 (noch unerklärt) die Rewegungen der Muskeln beherrscht, und einem reinen starken Willen 

 alle Kräfte unterworfen sind; so vermögen auch die äussern Erscheinungen durch die 

 Thätigkeit der Sinne unmittelbar auf die organische Materie einzuwirken, ihre Formen 

 in ähnlicher Reziehung zu bestimmen und die besondere Richtung der Neigungen zu begrün- 

 den: dieses beweist schon der verschiedene Instinkt, der die Erhaltung der Thiere leitet. 



Nur im Menschen hat sich der Wille bis zur Freiheit des Bewusstseins und zur An- 

 schauung seiner selbst und des Weltalls entwickelt und erhoben. Es ist daher kein Zwei- 



