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fei, dass der Mensch, so lange er dieser Vorzüge theilhaftig ist, auch aufrecht gegangen, 

 da die aufrechte Stellung nur Folge seiner geistigen Entwickelung ist. Die gegen 

 Moscatis Ansicht vorgebrachten Gründe sind daher in dieser Beziehung nicht wehiger 

 irrig, als die Ansicht selbst ist: denn da der Mensch «nur in seinen charakteristischen 

 Eigentümlichkeiten gedacht werden kann, und es ungereimt wäre, ihn als solchen zu be- 

 trachten, wie er noch nicht ein solcher gewesen; so ist es darum nicht folgerechter, 

 zu schliessen, dass, weil er auf der höchsten Stufe seiner Ausbildung nicht mehr die 

 nöthigen Verhältnisse des Baues besitzt, um bequem auf Händen und Füssen zu gehen, 

 er darum auf der untersten Stufe seiner Entwickelung dieses zu thun gleichfalls unver- 

 mögend gewesen sei. Sehen wir doch das Kind noch Dinge vollbringen, die dem erwach- 

 senen Menschen nicht mehr, oder doch nur sehr unvollkommen gelingen. 



Wir bemerken in den Thieren durch die Richtung ihrer Neigungen ein Bestreben, 

 sich in beständiger Gleichheit zu erhalten, und zugleich in der Erhaltung durch stete 

 Selbstproduktion ein Vermögen, sich in ihren Formen abzuändern und den äusseren Ver- 

 hältnissen gleichzustellen. Wie die Bedeutung der Knochen in ihrer Form ohne jene 

 Beziehung zum Muskel und des Muskels zum Gefässsystem nicht erkannt werden kann, so 

 erkennen wir auch in diesem letztern eine gleiche Regelmässigkeit in der Verzweigung der 

 Aeste, die wie jene die Fähigkeit besitzen, sich abzuändern, die Funktionen anderer Zweige 

 zu übernehmen und Theile zu erhalten, für die sie ursprünglich nicht bestimmt waren. 

 Nicht weniger zeugt die Reproduktionskraft (als das Vermögen verlorene Theile wieder zu 

 ersetzen,) indem sie zu der Höhe der Entwickeluugsslufe eines Thiers in ein umgekehrtes 

 Verhältniss tritt, für ein lebendiges Fortbilden des Organischen, und die meisten Missbil- 

 dungen der niedern Gattungen beruhen daher auf einem Ueberfluss, die der höhern Arten 

 hingegen meist auf einem Mangel der Theile. Aus gleichem Grunde ist der Cretinismus 

 nur dem Menschen eigen. 



Eine Steigerung der Eigenschaften durch Uebung und vollkommnere Ausbildung der 

 Organe kann überall nicht geläugnet werden. Was bei den Haussieren durch den Einfluss 

 menschlicher Herrschaft erreicht wird, und wodurch sich diese von den wilden Thieren 

 unterscheiden, muss bei letzteren durch die ununterbrochene Einwirkung äusserer Verhält- 

 nisse und durch die verschiedene Art, sich zu ernähren und zu vertheidigen, in noch höherm 

 Grade gelten. Der menschliche Einfluss auf die Bildung der Hausthiere selbst aber dürfte 

 uns um so geringer erscheinen, als die verschiedenen Bestimmungen desselben zunächst in 

 einem Aufheben ihrer normalen Lebensrichtung nach der einen, und später in einem Um- 

 bilden nach der andern Seite bestehen. So muss z.B. bei den Hausthieren die grössere 

 Schärfe der Sinne der einen, und das allmählige Erlöschen derselben bei den andern, des- 

 gleichen die erbliche Anlage zu Neigungen und Krankheiten, die in einem Ueberfluss oder 

 Mangel bestehen, mit jeder Generation in steigender Progression zunehmen, da diese Ab- 

 weichungen des Lebens den beiden gepaarten Geschlechtern gegenseitig zukommen. In die- 

 sem Verhältnisse der Dinge hat man bereits von blindgewordenen Thieren, (wie z.B. von 

 Pferden) blindgeborne erzeugt. Es scheint daher, dass Organe, die nur wenig geübt, aus- 



gebildet und ernährt werden können, endlich auch gar nicht mehr erzeugt werden, wie sich 

 dieses bei den durch Mode und Zucht verstümmelten Thieren erweiset. In solcher Bezie- 

 hung und in Erwägung der bekannten Ausartungen der Nagezähne lässt sich sogar ein Ueber- 

 gang der Nagethiere in Zahnlose u. s. w. wohl denken. 



Und wie bereits bemerkt wurde, dass sich die Idee der Metamorphose nicht auf einen 

 Punkt erfassen und darstellen lasse, und dass es nicht leicht sei, in einem verschieden 

 Scheinenden das Gleiche, in dem Gleichscheinenden aber die Verschiedenheit zu erkennen, 

 so ist es auch schwerer, in getrennter Erscheinung eine innere Verbindung wahrzunehmen, 

 in der ein Mannigfaltiges als ein einziges Ganze aufgefasst wird. Nichts aber dürfte leichter 

 und weniger gedeihlich sein, als Dinge, die einzig im Zusammenhang bestehen, und sich nur 

 gegenseitig erklären lassen, ins Unendliche zu trennen und auf jeder Stufe ihrer Entwicke- 

 lung als ein Besonderes zu betrachten. Die Ueberzeugung, dass das Ei, der Embryo, das 

 Kind, der Jüngling, der Mann und der Greis, oder dass auch nur "der Mann und das Weib 

 ein und dasselbe Wesen und Geschlecht sind, dürfte ohne zusammenhängende Erfahrung dem 

 bloss sinnlichen Verstände nicht wohl einleuchten. 



Nach dem, was wir hier im Allgemeinen und nach bereits bekannten Beobachtungen 

 von der Bildung der Knochen und ihrer Abhängigkeit von andern Systemen des Organismus 

 bemerkt haben, scheint uns die Behauptung, dass die Thiere niemals ihre specifischen Merk- 

 male ändern, und dass diese einzig in der Art. der Verbindung und Einlenkung der Knochen, 

 und in der besondern Gestalt der Backenzähne bestehen, schon sehr zweifelhaft; noch mehr 

 aber muss uns die Ueberzeugung von einem andern, der systematisch - todten Eintheilung 

 entgegengesetzten, Verhältniss der Dinge in der lebenden Natur einleuchtend werden, wenn 

 wir weiterhin bemerken, dass, obgleich alle Theile des Körpers in gegenseitiger und noth- 

 wendiger Beziehung zu einander stehen, diese Beziehung sich doch keineswegs bei jeder ver- 

 schiedenen Thierart auf die im System angegebenen specifischen Merkmale gründet, indem 

 vielmehr manche Thiere bei gleicher Verbindung und Einlenkung der Knochen doch den 

 übrigen Merkmalen nach ganz andern Arten beigesellt werden müssen, und namentlich diese 

 abweichenden Merkmale nicht selten mit Zahnbildungen verbunden sind, die keinen grössern 

 Unterschied zeigen, als wir auch unter gleichen Thieren anderer Art zu bemerken Gelegenheit 

 haben. Wenn wir nun ferner, die Veränderungen und ihre Ursachen erwägend, auf die Unter- 

 schiede, welche zwischen den Wechselzähnen und den bleibenden Statt finden, aufmerksam 

 sind, und beobachten, welche Umbildungen die Zähne während ihres Wachsthums erleiden : 

 so werden wir zugestehen müssen, dass mehrere der angenommenen Arten bloss als Ent- 

 wickelungstufen zu betrachten sind, die aus leicht begreiflichen (analogen) Ursachen stehen 

 geblieben und sich nicht fortgebildet haben. Nur zum Behufe einer Classification sind be- 

 stimmte stehende Merkmale, wie wir solche allgemein gleichzeitig auffassen, anzunehmen; 

 die Folgerung aber, dass, weil viele Thiere sich vollkommen gleich, und viele sehr ver- 

 schieden sind, diese Gleichheit und Verschiedenheit in ihren Grenzen von Anbeginn bestan- 

 den haben, und bestehen werden, scheint durchaus nicht gegründet. 



Sollte man auch hier, wie bei den fossilen Knochen, die Forderung machen, dass 



