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die in ihrem Vorkommen nicht wohl unbeachtet gehliehen wären. — )Der Halmaturus 

 giganteus und das Lama können mit gleichem Rechte unter die grossen Thiere ge- 

 rechnet werden, wie der Tapir; und wer darf es wagen, zu behaupten, dass damit alle 

 Formen organischer Bildung als erschöpft anzusehen sind! Wir wenigstens wollen 

 z. B. hier nicht entscheiden, oh sich auf die bereits öfter verbreitete und noch neulich 

 in der Quarterly Review. Dec. 1820 vom Major Latter wiederholte Nachricht, dass sich 

 das Einhorn noch gegenwärtig in den Tibetanischen Wäldern unter dem Namen Tsopo 

 lebend befindet, die Hoffnung gründen lässt, es werde endlich dieses Räthsel, welches 

 man statt zu lösen in immer tieferes Dunkel zu hüllen bemüht ist, seine Erklärung 

 finden. Die physiologischen Gründe, womit man das Fabelhafte dieses Geschöpfs zu 

 beweisen glaubte, gründen sich einzig auf die willkührliche Annahme eines knöchernen 

 Hornes, das in seiner Einzelnheit mit den getheilten Stirnbeinen [unvereinbar scheint. 

 Allein ausserdem dass sich ein solches Hörn auf der Mitte der Stirn, von beiden Stirn- 



beinen ausgehend zusammen in eins gedreht wohl denken liesse, so kann auch eben- 

 sowohl bei einem Zweihufer ein der Hautbildung angehörendes Hörn, wie bei dem Rhinoce- 

 ros, darunter verstanden seyn. Nur die beiden hornartigen Ansätze widersprechen nach der 

 Beschreibung der Vermuthung, dass unter der Giraffe der Solidungulus des Gtesias zu 

 suchen sey, da wir sonst auf der weit vorspringenden rauhen Erhabenheit, welche die 

 Stirnbeine in der Mitte ihrer Vereinigung, an eben der Stelle wie bei den Rhinocerosen 

 bilden, das frühere Daseyn eines solchen Hornes anzunehmen uns veranlasst halten könn- 

 ten. Man sehe Tab. IL, Fig. a und b. 



Indem wir gegenwärtig unsere Bemerkungen auf die hier vorliegende Ordnung be- 

 schränken und nur soviel berühren, als diese besonders veranlasst, wünschen wir zu- 

 gleich, dass die Einleitungen unserer Abhandlungen als fortlaufend und zusammenhän- 

 gend betrachtet werden mögen. 



Warum ich zuletzt am liebsten mit der Natur verkehre, ist weil sie immer Recht 

 hat, und der Irrthum bloss auf meiner Seite sein kann. Verhandle ich hingegen mit 

 Menschen, so irren sie, dann ich, auch sie wieder und immer so fort, da kommt 

 nichts aufs Reine ; weiss ich mich aber in die Natur zu schicken, so ist alles gethan. 



Goethe. 



