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des Vorraths für diese Jahreszeit bestimmt werden, um so begreiflicher, als selbst 

 die Empfindungen in ihrer ursprünglichen Verschiedenheit nur erworben und 

 als angeerbte Resultate der Erfahrung betrachtet werden müssen. 



Auf gleiche Weise scheint auch das Erinnerungsvermögen der Thiere, 

 welches man als eine besondere psychische Eigenschaft zu betrachten, und somit 

 auch dem Gedächtniss eine reproduktive Einbildungskraft zuzugestehen geneigt 

 ist, nur auf organischen Entwicklungsformen und Eindrücken zu beruhen. Ein 

 der Ungewohntheit ähnliches Missbehagen treibt die Thiere zu ihren Wanderun- 

 gen, und nur von diesem Triebe geleitet gelangen sie wieder zu ihrem ersten 

 gewohnten Aufenthaltsorte. So ist durch eine verschiedene Entwicklungsart der 

 Neigungen der Hund an seinen Herrn, dem er überallhin willig nachfolgt, und 

 in dessen Nähe er allein seine Heimath findet, gebunden, während die Katze nur dem 

 Wohnorte zugethan ist, und sich niemals den Besitzern desselben angehörig erweist. 



Alle Erklärungen des Sinnesvermögens nach optischen, akustischen, mecha- 

 nischen oder chemischen Gesetzen müssen für unzulänglich gelten, da sowohl 

 die Experimente, worauf sich eine solche Erklärungsweise gründet, nur ver- 

 mittelst der Sinne erkannt werden und daher nur als Vorrichtungen, um die 

 Wirkung der Sinne zu erhöhen, anzusehen sind; als auch weil keine Wirkung 

 einzeln zu ermessen ist, indem selbst mechanische Eindrücke physische oder 

 chemische Wirkungen zur Folge haben. Wenn man daher durch die Erschei- 

 nungen der camera obscura, deren Einrichtung der des Auges nachgebildet ist, 

 das Sehen mit dem Auge selbst erklären zu können glaubt, so darf hierbei 

 nicht unbemerkt bleiben, dass das Auge der Thiere nicht von aussen gekom- 

 men, sondern von innen heraus sich entwickelt hat, da ohne diesen inneren 

 Grund des Entwicklungsvermögens das Bild der äusseren Gegenstände keine 

 andere Wirkung auf das Thier hervorbringen würde, als das Schattenbild der 

 camera obscura auf die Wand, gegen welche es reflectirt wird. — Doch da wir 

 hier nicht zu erklären haben, wie die Sinnenthätigkeit durch den Organismus 

 vermittelt ist, sondern nur die Abhängigkeit der Lebensweise der Thiere von 

 ihrer Organisation, und der verschiedenen Entwicklung derselben im Verhält- 

 niss zur Aussenwelt, so bemerken wir gegenwärtig nur die nächsten Beziehungen 

 der Sinne zur Bildung des Körpers in sofern solche im Skelet ausgesprochen 

 erscheinen. 



Wie sich am Allgemeinsten durch das Empfindungsvermögen das Thier 

 von der Pflanze unterscheidet, so ist auch der Tastsinn, der mit diesem Ver- 

 mögen in unmittelbarer Verbindung steht, der allgemeinste und niedrigste. Die 

 Thiere der untersten Stufe sind daher vermögend Eindrücke aufzunehmen 

 welche von jenen der höheren Ordnungen in dieser Getrenntheit nicht wahr- 

 genommen werden können, indem ihre Sinne vollkommen entwickelt, dadurch 



getrennt und so, wegen selbstständiger Thätigkeit als Organe, unfähig sind, 

 solche allgemeine Eindrücke zu empfangen. Wie daher der Tastsinn allein, 

 mit Ausschliessung anderer Sinne, nur den niedrigsten Thieren zukommt, so 

 bezeichnet er auch die unterste Stufe der thierischen Entwicklung. 



Nicht weniger allgemein ist der Geschmacksinn der niederen Thiere, der 

 hier als ein unmittelbarer Chemismus ohne vorhergegangene Auswahl nach 

 Affinitätsgesetzen der eignen thierischen Substanz bestimmt erscheint. Beide 

 Sinne, der des Getastes, wie der des Geschmacks, die sich gegenseitig entsprechen, 

 kommen daher in diesem ersten Grade der Entwicklung nur Thieren zu, die 

 noch in unmittelbarer Verbindung mit den Elementen leben, welche die ihnen 

 zur Nahrung dienenden Stoffe erhalten. Erst mit dem Hervortreten eines Skelets, 

 es sey nun ein inneres wie das der Wirbelthiere , oder ein äusseres wie jenes 

 der Insekten, zeigen sich Sinne, deren Wirkung über sie hinausreicht, und die 

 daher in ihrer Wesenheit als die Grundformen einer höheren Entwicklung an- 

 gesehen werden müssen. 



Der Geruchsinn, welcher vorzüglich den Herbivoren und darunter besonders 

 den Wiederkäuern eigen ist, kömmt daher auch in einem höheren Grade den- 

 jenigen Nagethieren zu, die ausschliesslich von Vegetabilien leben. Wie dieser 

 Sinn im Skelet der Wiederkäuer durch die grössere Ausbreitung der Nasenbeine 

 ausgesprochen ist, eben so erscheint derselbe auch hier angedeutet. 



Wie sich der Geschmack zum Getaste verhält, so verhält sich auch der 

 Geruchsinn zum Gehör; je ausgebildeter letzteres sich findet, desto furchtsamer 

 scheinen die Thiere. Wir bemerken hier noch, dass dieser Sinn, der im Schädel 

 noch durch die verschiedene Richtung und Weite des Gehörganges angedeutet 

 ist, sich auch nach der verschiedenen Lebensweise der Thiere dieser Ordnung 

 in verschiedenen Graden entwickelt findet. Thiere , die sich in unterirdischen 

 Höhlen verbergen, gesellig leben, und sich nur selten weit von ihrem Wohn- 

 orte entfernen, besitzen ein weniger ausgebildetes Gehör, als jene, die sich ein- 

 sam im Freien aufhalten. 



Das Gesicht erscheint unter allen Sinnen als der höchste, und nur die 

 Thiere der oberen Klassen besitzen denselben in grösster Vollkommenheit. 

 Die Anwendung des Gesichts beruht auf Eigenschaften, welche die Thiere 

 erblich empfangen, und so gründet sich dasselbe auf die höchste Vollendung 

 des Baues, der die vielseitigste Bewegung und Erfahrung gestattet, wie wir bei 

 allen Thieren gewahren , die sich wie die Raubthiere und Vierhänder durch 

 ein vorzügliches Gesicht auszeichnen. 



Im Skelete ist das Verhältniss dieses Sinnes vorzüglich durch die Stellung 

 der Augenhöhle ausgedrückt, wie sich dadurch auch die nächtlichen Thiere 

 von denen unterscheiden, welche ihren Geschäften bei Tage nachgehen. Je 



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