Thiere der höheren Ordnungen und verschiedener Gattung von gleichen Nah- 

 rungsmitteln zu leben vermögen, ohne dass darum ein bemerkbarer Einfluss auf 

 die Entwicklung derselben sich zeigt in so fern sie sich dadurch ähnlicher wür- 

 den: so widerspricht jene Erfahrung keineswegs dieser Bemerkung, da sowohl 

 alle Nahrungsmittel verschiedene Qualitätsveränderungen erleiden, und daher 

 entgegengesetzte Verbindungen einzugehen vermögen, wie auch der Gattungs- 

 charakter noch durch andere Bedingungen bestimmt und erhalten wird, als diese 

 sind, die nur allein die ersten Entwicklungsstufen begründen und sich nach 

 ihren verschiedenen Quantitätsverhältnissen vorherrschend ins Unendliche zu mo- 

 dificiren vermögen. — 



Diese ursprüngliche Fähigkeit der Auswahl, worauf sich das Vermögen 

 der Selbsterhaltung gründet, beweist auch den gleichen unmittelbaren Einfluss 

 der Temperaturverhältnisse und des Lichts auf die thierische Ausbildung, wie auf 

 die verschiedene Entwicklung der Pflanzen. Dieses Untergeordnetseyn aller le- 

 benden Organismen unter die allgemeinen physischen und chemischen Gesetze 

 kann um so weniger geläugnet werden, als wir den grösseren Einfluss derselben 

 auf todte Körper nur daraus zu erklären vermögen, dass diese blos leidend der 

 Einwirkung einseitiger Thätigkeit hingegeben sind und unterliegen; das Belebte 

 aber als Resultat allgemeiner und universaler Bedingungen diesen Einflüssen zu 

 widerstreben vermag. 



Da nun ferner jene äusseren Einflüsse stets wechselnd bald in Perioden 

 gleich denen der Tages- und Jahreszeiten bis zu den kurzen Zwischenräumen 

 der Pulsschläge herab bestehen, so erweist sich eben durch das nothwendige 

 Aufeinanderfolgen aller Veränderungen, wie durch die Dauer derselben auch hier 

 die Zeit als ein Element. Die thierische Bewegung erscheint daher nur zeitlich 

 vom Organismus bestimmt, keineswegs aber von demselben ausgehend, noch für 

 immer durch ihn beschränkt und unterhalten, wie der Tod ohne sichtbare Zer- 

 störung der Organisation beweist. 



Im Reiche der Erscheinungen wie der Ideen giebt es nur ein Unerforsch- 

 liches, wie es nur ein höchstes Wesen giebt, das alles geschaffen hat und erhält. 

 Zur Erklärung, wie der thierische Organismus einen bestimmten Standpunkt ein- 

 zunehmen und in einem besonderen Verhältniss zur Aussenwelt zu stehen und 

 scheinbar sich zu behaupten vermöge, bedarf es hier um so mehr nur einer fol- 

 gerechten Erkenntniss aller gegenseitigen Beziehungen, als wir ein universales 

 ursprüngliches Leben voraussetzend nur die verschiedene Gestalt der Thiere und 

 ihre allmählige Entwicklung zu erforschen haben. Diese Verschiedenheit der Ge- 

 stalten, obgleich solche nach ewigen und unveränderlichen Gesetzen einer unend- 

 lichen Harmonie vorausbestimmt und bedungen ist, kann aber dieser Bedin- 



gungen wegen, vom Standpunkt unserer Beobachtungen aus angesehen, nicht als 

 vollendet und für alle Zeiten gleich erschaffen gedacht werden. — 



Wie jedes Besondere nur durch das Allgemeine besteht: so bedarf es auch 

 hier im Organismus keines besonderen Vermögens, die äusseren Einflüsse zu 

 modificiren, und den Umfang seiner Thätigkeit selbstständig zu bestimmen, da 

 seine Bestimmung schon im Ganzen begründet ist, und eben so durch das Ganze 

 geleitet wird. Die Freiheit willkührlicher Bewegungen geht hier eben so aus 

 der Nothwendigkeit hervor, wie die Notwendigkeit selbst nur als Gegensatz der 

 Freiheit besteht. Ob demnach das Belebt- und das Beseeltseyn als gleichbe- 

 deutende oder als verschiedene Begriffe anzusehen seyen, und ob Gefühls- und 

 Empfindungsvermögen Eigenschaften sind, die sich von einander unterscheiden? 

 das sind Fragen und Voraussetzungen, die mit gegenwärtiger Untersuchung nicht 

 in unmittelbarer Verbindung stehen, und die wir also hier nicht weiter zu ver- 

 folgen und zu beantworten haben. 



Alle Beobachtungen vereinigen sich dahin, dass je allgemeiner die Be- 

 ziehungen der Thiere zur Aussenwelt sind, desto vollkommener auch ihre Ent- 

 wicklung und um so höher die Stufe der Freiheit sey, auf welcher sie stehen; 

 ein Satz, zu dem der Mensch selbst der vollkommenste Beweis ist: so wie um- 

 gekehrt je besonderer und je grösser die Abhängigkeit von einzelnen Elementen 

 (die sich jedoch niemals gegenseitig vollkommen ausschliessen), desto unvollkom- 

 mener und einseitiger ist auch die Entwickelung der Thiere. Wir haben bereits 

 diese Stufen der Ausbildung nach dem Grade der Sinnenentwicklung bezeichnet, 

 durch welche die höheren Thiere das Bild der Aussenwelt in sich aufnehmen, 

 und sich als Abbild derselben gleichzustellen vermögen. Diese dynamischen 

 und universalen Beziehungen der Sinne zu einander, wie zur Aussenwelt, sind, 

 wie wir aus der Entwicklungsgeschichte der Thiere ersehen, deutlich durch das 

 Nervensystem ausgesprochen, indem das Rückenmark zuerst als ein durch den 

 Zeugungsakt frei gewordener Magnet in Beziehung zur Aussenwelt erscheint, der 

 nach dem Grade seiner durch Entwicklung gesteigerten Kräfte, die Elemente der 

 Fortbildung anzieht, und von ihnen angezogen wird. — 



Dieses polare Verhältniss aller Entwicklungsformen, welches am bestimm- 

 testen und reinsten in dem Antagonismus hervortritt, der zwischen dem Muskel- 

 und Knochensystem Statt findet, und wo die einander entgegen wirkenden Theile 

 sich in steter Gleichheit entwickeln, gilt durch die innere Gemeinschaft, in der 

 alle Organe vermittelst des Nervensystems mit einander stehen, auch für die 

 Entwicklung des gesammten Organismus. Wir besitzen daher in den magneti- 

 schen Erscheinungen eine Form universaler Thätigkeit, die für die Naturforschung 

 von höchster Wichtigkeit ist, und uns allein schon über alle Entwicklungsverhält- 



