stalten, die man bei dem menschlichen Geschlechte gewöhnlich psychischen Ur- 

 sachen zuschreibt, bei Thieren jedoch fast einzig von jenem steten Wechsel äus- 

 serer Einwirkungen hergeleitet werden. — Weil nun die Manchfaltigkeit der 

 vegetabilischen Nahrungsmittel hauptsächlich nur in der Verschiedenheit des 

 Mischungsverhältnisses ihrer Grundstoffe besteht und jede Veränderung der äus- 

 seren Wirkungssphäre eine Erweiterung der innern Lebensäusserung der Thiere 

 und somit auch eine Veränderung der Grundformen organischer Entwicklung be- 

 gründet: so ist dadurch auch eine Veränderung der Neigung und der Eichtung 

 des Bildungstriebes erklärbar. Die Ernährung erscheint nämlich dadurch, dass 

 in den Nahrungsmitteln die chemische Verbindung der Grundstoffe zuerst aufge- 

 hoben wird und letztere darnach sich zu neuen Gemischen verbinden, was nicht 

 ohne Widerstreben und stete Veränderung des Jthätigen Organismus geschieht, 

 als ein Beduktionsprocess der organisirten Nahrungsstoffe (da sie sich nur so 

 als nährend erweisen), wodurch der Organismus in einem doppelten und polaren 

 Antagonismus, innerlich durch die stete Veränderung der bestehenden Zustände 

 der Nahrungsmittel 5 äusserlich gegen die klimatischen Einflüsse erscheint. Es 

 erklärt sich hieraus, dass die Nahrungsmittel, indem die besonderen Eigenschaf- 

 ten derselben auf gleiche Weise, wie die Entwicklungsverhältnisse der Thiere 

 selbst von äusseren Einflüssen bedungen sind, auch nur dann gedeihlich und für 

 die Dauer des ganzen Lebens ausreichend sind, wenn beide (die Thiere selbst, 

 wie die Gewächse, von denen sie leben) unter einerlei natürlichen Verhältnissen 

 sich entwickeln. Aus gleichem Grunde vermögen auch plötzlich in fremde Kli- 

 mate versetzte Thiere sich nicht zu erhalten und fortzupflanzen. 



Die thierische Bewegung wird auf der untersten Stufe der Entwicklung 

 nur nach äusseren und inneren Anziehungsverhältnissen bestimmt, und erst durch 

 die vollkommene Entwicklung der Sinne, deren höherer Thätigkeit die niedern 

 sich gegenseitig bedingenden Triebe und Neigungen untergeordnet sind, erlangen 

 die Thiere das Vermögen, ferne und allgemeine Beziehungen aufzufassen in ei- 

 nem vollkommenen Grade. Bewegungen der letztern Art werden daher, im Ver- 

 gleich jener unmittelbaren niederen Thätigkeit, willkührliche Bewegungen genannt. 



Wie demnach die vollkommene Ausbildung der Thiere überhaupt mit dem Grade 

 der Sinnenentwicklung in allgemeinem Verhältniss steht, so ist auch die Verschie- 

 denheit der Gestalt in derselben gegründet. 



Die Fähigkeit sich fortzubewegen und seine Nahrung aufzusuchen ist da- 

 her eine nothwendige Eigenschaft des thierischen Lebensprozesses. Wie aber 

 die Bewegung mit der Ernährung in direkter Beziehung steht, und erst durch 

 den Gegensatz, den das Knochen- zum Muskelsystem darstellt, dieses Vermögen 

 willkührlicher Bewegung den Thieren in einem vorzüglichen Grade zukommt: so 

 erscheint auch das Skelet erst dann, wenn die durch die Neigung der Thiere be- ■ 

 stimmten Nahrungsmittel von solcher Consistenz sind, dass die Fr ess Werkzeuge 

 einer überwiegenden Festigkeit bedürfen. 



Wie daher jede thierische Bewegung nur als eine Aeusserung des Le- 

 bensprozesses erscheint, und mit jeder Funktion desselben gewisse Bewegungen 

 des Körpers verbunden sind: so ist dadurch, dass alle Bewegungen nur aus ei- 

 ner Gegenwirkung von Kräften erfolgen, in dem Skelete (durch den Antagonis- 

 mus, in dem es gegen das Muskelsystem als bewegende Kraft steht) die Energie 

 wie die besondere Eichtung der bewegenden Kräfte summarisch ausgesprochen. 

 Gleichwie also die Lebensweise der Thiere von ihrer Organisation ausgeht, und 

 da eine Wechselwirkung zwischen dieser Lebensweise und der Entwicklung des 

 Organismus durch Einfluss der Aussenwelt Statt hat, so ist eben darin auch die 

 besondere Bildung des Skeletes begründet. Der Zweck unserer osteologischen 

 Vergleichungen muss daher vorzüglich auf Erforschung der Bedeutung aller 

 Formen und Verhältnisse, so wie der gegenseitigen Beziehungen aller Theile ge- 

 richtet seyn; so dass man aus der Bildung des Skeletes wieder ebenso auf Or- 

 ganisation, Lebensweise und entsprechende äussere Verhältnisse des Thieres zu- 

 rückschliessen kann. 



Nur in dieser höchsten Bedeutung erscheint das Skelet nach Troxlers 

 geistreicher Bemerkung als das wichtigste und gültigste physiognomische Zeichen, 

 welch ein schaffender Geist und welche eine geschaffene Welt sich im irdischen Le- 

 ben durchdringe. 



Wie an dem Tag, der Dich der Welt verliehen, 



Die Sonne stand zum Grosse der Planeten, 



Bist alsobald, und fort und fort gediehen, 



So musst du seyn, Dir kannst Du nicht entfliehen. 



