Nahrungsmittel bedürfen, sich, wo diese fehlen, darum da nicht vorfinden, wei 

 eine solche Behauptung die Organisation der Thiere als unabhängig von der 

 Aussenwelt voraussetzt; sondern wir müssen annehmen, die Bedingungen fehlen, 

 unter welchen sich sowohl die Thiere, wie die Atmosphäre und Nahrungsmittel, 

 zu erzeugen vermögen. 



In diesem Verhältnis» erscheinen die Thiere, als Naturzwecke betrachtet, in 

 der Richtung ihrer Neigungen, die dem Bildungstriebe ihrer Entwicklung gleich 

 ist, als ursprünglich in der Idee der Schöpfung gegründet"; daher auch die höheren 

 Organismen durch ihre harmonische Uebereinstimmung mit der Aussenwelt, den 

 Charakter der Vernünftigkeit und Freiheit erhalten. Wie aber das Leben in einer 

 Wechselwirkung seiner Beziehungen gegründet ist, und eine stete Erneuerung 

 seiner organisirten Stoffe erleidet, so besteht auch^die Dauer aller lebenden Wesen 

 nur durch ihre Veränderlichkeit. Es findet sich daher in allen Organismen eine 

 Neigung, die Sphäre ihrer Beziehungen zu erweitern, die in dem Grade grösser 

 ist, als der Organismus entwickelter, das heisst , als die Metamorphose desselben 

 bereits einen grösseren Kreis durchlaufen hat. Desshalb sehen wir auch die zur 

 organischen Selbstreprodnktion nöthigen Elementarstoffe nirgends getrennt und in 

 vollkommner Reinheit, weil, wie sie gleichfalls nur durch ihre gegenseitio-en 

 Beziehungen bestehen und ihre Bedeutung haben, sie auch erst durch ihre 

 Mischungsverhältnisse eine Metamorphose erfahren und dadurch organisirt zu 

 werden vermögen. 



Hieraus erklärt sich auch, wie dennoch höhere Organismen unter Verhält- 

 nissen zu leben und sich fortzupflanzen fähig sind, bei denen sie sich ursprünglich 

 nicht entwickelt haben. Diese Ansicht und Erklärung erscheint um so Gegrün- 

 deter, als die Versuche, Thiere zu verpflanzen, nur mit Hausthieren vollkommen 

 gelungen sind. Dem Instinkt der wilden, sich selbst überlassenen Thiere fehlt der 

 Zusammenhang der sie leitenden Beziehungen; daher sie, unter fremde Verhält- 

 nisse versetzt, unterliegen, und sich nur allmählig, aber auf Kosten ihrer Eigen- 

 thümlichkeit, verbreiten können. Wir haben bereits bemerkt, dass sich das 

 Vermögen der Thiere, sich selbst fortzupflanzen und zu erhalten, von jenem, sich 

 in ihrem Charakter zu entwickeln, eben so unterscheidet, wie die Reproduktions- 

 kraft der niedern Thiere von jener der höhern Ordnungen abweicht; indem die 

 Fähigkeit der kaltblütigen Thiere, die verlorenen Theile dem Bildungstriebe ihrer 

 ersten Form gemäss zu ersetzen, bei den warmblütigen nur auf den Ersatz ein- 

 zelner Substanzen beschränkt bleibt, obgleich die Reproduktionskraft als ein dem 

 Leben eigentümliches Vermögen betrachtet werden muss. Auch dieses Verhält- 

 niss der Reproduktionskraft zur Entwicklung der Thiere zeugt von ihrer innern 

 Gleichheit und Metamorphose. Ob aber die Thiere sich ursprünglich und gleich- 



zeitig auch äusserlich ähnlich waren und auf gleicher Stufe der Entwicklung 

 gestanden, oder einige die ganze Reihe ihrer Verwandlung sofort in ununterbrochener 

 Folge durchlaufen, während andere auf den ersten Stufen verweilt, oder nach 

 verschiedenen Richtungen sich gewendet und ausgebildet haben, kann uns hier 

 gleichgültig seyn, da wir erkannt, dass jede Entwicklung, wie das Leben nur das 

 Resultat äusserer und innerer Beziehungen darstellt, wornach wir in der Gestalt 

 der Thiere auch die Gränze der Verhältnisse zwischen inneren Thätiokeiten und 

 äusseren Beziehungen bemerken. 



Wie viele Verschiedenheiten der Thiere, durch den Grad ihrer Sinnen- 

 entwicklung begründet, wir dargethan haben, eben so viele Grundbeziehungen 

 zur Aussenwelt müssen wir auch im Organismus annehmen, je nachdem sich in 

 demselben rcpräsentirende Sinne vorfinden. Die Sinne, die in ihrer Thätigkeit 

 den Instinkt vermitteln, scheinen so den Gegenständen, deren Eindrücke sie auf- 

 zunehmen fähig sind, verwandt, und wie sie von denselben angezogen werden, 

 auch durch sie hervorgerufen zu seyn. Das Auge verhält sich zum Lichte, wie 

 sich das Licht zum Schatten und zur Farbe verhalt, durch die das Auge die 

 Gegenstände aufzunehmen vermag. Wie aber alle sinnlichen Eindrücke als Reize 

 wirken, und dadurch die Reizbarkeit der Sinne erhöhen und somit auch die 

 Entwicklung derselben befördern, so steht auch die Dauer aller Eindrücke, wie 

 die Summe derselben, in nothwendigem Verhältniss zu ihrer Wirkung. Jede 

 Wirkung aber begründet wieder ein neues und höheres Verhältniss zu den folgen- 

 den Reizen; daher auch das Leben in einem steten Wechsel der Ursachen und 

 Wirkungen besteht, und die Dauer aller Wesen auf ihrer Veränderlichkeit beruht. 

 In diesem Verhältniss bemerken wir auch, dass die Veränderungen, welche ein 

 Thier durch Wachsthum und Alter während der Dauer seines Lebens erleidet, 

 desto grösser ist, je geringer die Veränderungen seines Gattungscharakters sind, 

 das heisst, als es auf einer höhern Stufe der Entwicklung steht. Die Zeit muss 

 daher überall als ein Element des Daseyns und der Entwicklung betrachtet werden. 



Wie der Instinkt der Thiere, beruht auch das höhere geistige Vermögen auf* 

 einer vollkommenen und harmonischen Entwicklung der Sinne, der zu Folge 

 sich der Mensch so bedeutungsvoll in seiner Gestalt von den Thieren, besonders 

 aber von den niederen Thieren auszeichnet. Wie die höheren Geistesfunktionen 

 auf Erfahrung und Bewusstseyn beruhen, so stützt sich auch der Instinkt zum 

 Theil auf Eindrücke, die mit der Organisation, welche durch sie entwickelt wurde, 

 erblich auf die Nachkommen übergehen; daher der Instinkt über alle Erfahrunff 

 hinausreicht, und selbst die Zukunft vorherzusehen scheint, wie wir an Thieren 

 beobachten, welche Vorräthc einsammeln, oder das Klima wechseln, ohne jemals 

 Mangel oder die Beschwerden des Winters ertragen zu haben. Nicht minder ist 



