82 PARENTÉ ZÔOLOGIQUE. 



mais sans pouvoir y atteindre, de la perfection du type idéal que 

 nous portons, d'une manière virtuelle sans doute, mais aussi d'une 

 manière essentielle, en chacun de nous-mêmes (4). 



M. Agassiz et ses coreligionnaires philosophiques prétendant que 

 l'économie des organismes vivants offre trop le cachet de la plus 

 haute science pour ne pas être un ouvrage de l'intelligence, pour 

 ne pas avoir été créé, je demanderai à ces penseurs pourquoi le 

 système des vérités logiques, pourquoi le système des lois mathéma- 

 tiques. — qui portent bien aussi, j'imagine, le cachet de l'intelli- 

 gence, qui sont aussi pour le savant des objets d'inépuisable admi- 

 ration ! — je leur demanderai pourquoi les lois de la logique, pour- 

 quoi les lois du nombre, de l'étendue et de la force ne devraient 

 pas aussi le jour au libre vouloir d'un créateur... 



Mais peut-être bien que nos honorables antagonistes ne l'enten- 

 dent pas autrement, et, pour être conséquents, ils le doivent. Dès 

 lors, pour qu'il fût vrai que deux choses égales à une troisième 

 sont égales entre elles, que deux et deux font quatre, que l'inter- 

 section de deux droites donne des angles opposés par le sommet 

 égaux entre eux, etc., il a fallu attendre le jour où il plût, où il prît 

 fantaisie à l'Ordonnateur suprême de décréter qu'il en serait désor- 

 mais ainsi ! 



Peut on douter que l'école créationiste attribue l'arbitraire à 

 sa volonté créatrice comme un caractère qui serait son eâsence 

 même? Pour savoir au juste à quoi nous en tenir à cet égard, écou- 

 tons la déclaration suivante de M. Agassiz, qu'il a reproduite sous 

 diverses formes dans ses écrits : « Quelques naturalistes», dit-il, 

 « ont néanmoins déjà poussé le parallèle entre la structure des.ani- 

 « maux bien au delà des limites assignées par la nature, et s'effor- 



(i) La moralité subjective de l'Homme, prise dans les grands caractères qui 

 ont marqué dans l'humanité, ne seplace-t-elle pas à une hauteur immense au- 

 dessus de la moralité objective de la nature, de cette nature immorale, théâtre 

 de tant de désordres, de tant de violences, de tant d'atrocités, tant d'iniquités 

 épouvantables? 



