CRÉATION ET TRANSFORMATION. 83 



« cent de démontrer que toutes les conformations sont susceptibles 

 « d'être ramenées à une norme unique. Ils soutiennent, par exem- 

 « pie, qu'il n'y a pas un os chez un Vertébré quelconque qui n'ait 

 « son équivalent dans une autre espèce de ce type. Supposer une 

 » aussi grande conformité, c'est, en définitive, refuser au Créateur 

 « dans r expression de sa pensée, une liberté dont jouit ï homme lui- 

 « même. » {De l'Espèce, op, cit., p. 28.) Ainsi, Dieu ne peut pas 

 être moins libre que l'homme ; et comme l'homme a incontesta- 

 blement la liberté d'agir en dépit du bon sens, il faut bien que Dieu 

 ait le même droit, .... et qu'il en use! 



Un logicien convaincu et sincère, poursuivant jusqu'au bout les 

 conséquences de son principe, tombe bientôt dans une contradic- 

 tion manifeste, si ce principe est faux; c'est ce qui est arrivé à 

 M. Agassiz. Les arguments que nous venons de lui opposer, on peut 

 les puiser à pleines mains dans sa propre argumentation. Ecoutez 

 encore la citation suivante. L'auteur y reproduit et renforce à plai- 

 sir les prémisses de notre raisonnement; sa conclusion reste sans 

 doute à l'opposé de la nôtre, mais à vous de juger laquelle des deux 

 a la logique de son côté. 



« La coïncidence croissante entre nos systèmes et celui de la 

 « nature » , dit le professeur, « prouve d'ailleurs que les opérations 

 « de l'esprit de l'homme et celles de l'esprit de Dieu sont identiques; 

 « on s'en convaincra davantage si l'on songe à quel point extraor- 

 « dinaire certaines conceptions à priori de la nature se sont, en 

 « définitive, trouvées conformes à la réalité des choses, quoi qu'en 

 « aient pu dire d'abord les observateurs empiriques. » 



Ainsi notre illustre adversaire le dit avec nous et mieux que nous : 

 le système de la nature organique est, de même que le système des 

 rapports mathématiques, adéquat à l'entendement humain; c'est 

 là qu'il a son type, sa raison, son explication; autrement dit, c'est 

 un système fondé sur des rapports logiques, sur des rapports néces- 

 saires, de telle sorte que la raison humaine peut affirmer à priori, et 



