160 PARENTÉ ZOOLOGIQUE. 



rapports gradués et systématiques de ressemblance et de dissem- 

 blance que M. Agassiz contemple avec tant d'enthousiasme dans le 

 monde de la matière organisée, sont donc réellement en nous, on 

 ne saurait trop le répéter; oui, en nous, comme le lumineux est en 

 nous, comme le sonore est en nous, comme le chaud est en 

 nous, etc. Ce qui appartient au monde, ce qui est le propre de 

 l'objectivité, c'est purement et simplement le pouvoir de réveiller, 

 de faire passer de la puissance à l'acte, dans l'être subjectif, dans 

 le moi sensitif et intellectif, ces sensations et ces idées que celui- 

 ci porte en soi, et où elles préexistent de toute éternité. 



Ainsi la merveille de cet ensemble de relations taxinomiques, 

 bien qu'incomplètement accessible à notre entendement borné 

 — borné par une organisation physique imparfaite — c'est néan- 

 moins dans l'âme elle-même, c'est dans l'éternelle monade, qu'il 

 la faut admirer; et comme, de l'avis unanime de nos physiciens, 

 il est absurde d'admettre que la force simple, que l'unité dynamique 

 élémentaire, c'est à-dire la monade, c'est-à-dire l'âme, ait été 

 créée, il faut que M. Agassiz et ses amis renoncent à voir dans ce 

 qui est la propriété de l'àme la preuve d'une création du monde 

 par voie de décret divin. 



M. Agassiz se récrierait, sans aucun doute, si je lui reprochais 

 de croire que deux et deux ne font quatre, que deux quantités égales 

 à une troisième ne sont égales entre elles, que la somme des trois 

 angles d'un triangle n'est égale à deux angles droits, uniquement que 

 parce qu'il a plu au Créateur d'en décider ainsi. L'éminent natu- 

 raliste m'apprendrait au besoin que de telles vérités existent de 

 soi, que ce sont là des rapports logiques, et parlant nécessaires, 

 et placés au-dessus de tout pouvoir arbitraire. Eh bien, deux mots 

 suffiront maintenant pour mettre à nu l'inanité du motif principal 

 sur lequel ce penseur se fonde pour faire de la création des règnes 

 organiques un acte de la libre volonté du Tout-Puissant. Car c'est 

 bien dans le bon plaisir d'un suprême arbitre que le créationisme 



