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voit la loi qui régit les rapports d'organisation des êtres vivants. 

 La déclaration suivante, que je suis confondu de rencontrer sous la 

 plume d'un philosophe, est bien de M. Agassiz. 



« Quelques naturalistes », écrit-il, « ont néanmoins déjà poussé 

 « le parallèle entre la structure des animaux bien au delà des limites 

 « assignées parla nature, et s'efforcent de démontrer que toutes les 

 « conformations sont susceptibles d'être ramenées à une norme 

 « unique. Ils soutiennent, par exemple, qu'il n'y a pas un os chez un 

 « Vertébré quelconque qui n'ait son équivalent dans une autre es- 

 « pèce de ce type. Suppose?' une aussi grande conformité, c'est, en 

 « définitive, refuser au Créateur, datis F expression de sa pensée, 

 « une liberté dont jouit ï homme lui-même. » [De V Espèce, op. 

 cit., p. 28.) 



La science profonde, la science merveilleuse dont témoigne le 

 système des rapports biotaxiques, voilà ce qui démontre avec évi- 

 dence à notre naturaliste philosophe que ce système a eu pour au- 

 teur une volonté individuelle, et qu'un tel plan n'a été mis à exécu- 

 tion qu'après avoir été mûrement délibéré ! « Le plan de la création 

 « tout entière » , dit-il en propres terme's, a été mûrement délibéré 

 « et arrêté longtemps avant d'être mis à exécution. » (De l'Espèce, 

 op. cit., p. 113.) 



Mais, demanderai-je à M. Agassiz, le système des rapports qui 

 constituent les lois du nombre et de l'espace, le plan des lois ma- 

 thématiques, en un mot, est-il donc moins savant, porte-t-il moins 

 la marque de l'intelligence que le plan des lois zoologiques ou bo- 

 taniques ? Et si le savoir profond qui, dites-vous, se révèle dans l'é- 

 conomie de ce dernier atteste qu'il a été mûrement délibéré et libre- 

 ment exécuté par une intelligence suprême, auteur de toutes choses, 

 comment n'en serait-il pas de même du premier? Si les vérités na- 

 turelles sur lesquelles la zoologie et la botanique systématiques sont 

 établies ont été créées et mises au monde, comme vous le préten- 

 dez, «par le seul fuit du Tout-Puissant » (De l'Espèce, op. cit., 



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