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« un assez grand volume dès leur première apparition ; mais ils 

 « sont simples, de sorte que nous voyons les organes complexes 

 « naître peu à peu d'un organe primitivement simple. » {Manuel 

 de Physiologie de J. Mueller, édit. française de Jourdan et Litlré, 

 t.I,p.21.) 



On pourra se retrancher derrière l'objection suivante, qui ne 

 laisse pas que d'être spécieuse. 



On me dira que le germe cosmique dont je parle ne pouvait 

 donner, conformément à l'analogie sur laquelle se fonde mon 

 hypothèse, qu'une seule et même espèce vivante, les germes que 

 nous connaissons étant tous exclusivement propres à une seule et 

 même espèce déterminée, respectivement, le germe pigeon à l'es- 

 pèce Pigeon, le germe prunier à l'espèce Prunier, etc. Je réponds : 



Chaque germe spécifique, soit dans le règne animal, soit dans le 

 règne végétal, donne naissance à des formes simultanées multiples 

 plus ou moins différentes et quelquefois très-différentes entre elles, 

 et, qui plus est, à des formes successives différant quelquefois les 

 unes des autres de toute la différence qui sépare les espèces, les 

 genres, les ordres et les classes elles-mêmes. C'est ainsi que d'un 

 seul et même germe d'homme sortent une tête, un tronc, des bras, 

 des jambes, un cerveau, un cœur, des poumons, un foie, un esto- 

 mac, etc., etc. ; et c'est ainsi encore que du même et unique germe 

 renfermé dans l'œuf d'un papillon il sortira progressivement une 

 chenille, une chrysalide, un lépidoptère, trois organismes entiers 

 qui ont entre eux une dissemblance profonde. Eh bien, je vous 

 le demande, pourquoi l'œuf cosmique de notre globe ne porte- 

 rait-il pas dans son germe toutes nos espèces animales et végétales, 

 vivantes ou fossiles, comme autant de formes simultanées ou suc- 

 cessives d'un grand organisme collectif ? 



A cette vue peut-on opposer aucune raison scientifique? Je ne le 

 crois pas. 



Si la perpétuation des espèces par voie de génération ne doit pas 



