Eigenschaft des Tieres; denn das malayische „rusa" und das buginesische „djonga" sind bis 

 ins Herz der Insel gedrungen. Mit der erst modernen Anwesenheit des Hirsches hängt es 

 auch zusammen, dass er in den Erzählungen nur eine geringe Rolle spielt, auch dass die 

 Priesterinnen bei den Toläge kein Hirschfleisch essen dürfen. 



Wie kam nun der Hirsch nach Bau, welches von den Toradja als ihr Stammland 

 angegeben wird? Die Tobau sagen: „aus den Wolken", also auch von auswärts. Es kann 

 wohl keinem Zweifel unterliegen, dass die Bugis den Hirsch dorthin gebracht haben, um so 

 mehr, als Bone in diesen Gebieten früher eine herrschende Rolle gespielt hat. 



Buginesen und Makassaren, leidenschaftliche Jäger, sind auch heute noch tätig, 

 den Hirsch zu verbreiten. Wir haben selber in Kendari, Südost-Celebes , einen lebenden 

 Hirsch erhalten und erfahren, dass er von Makassar in einer Prau angebracht worden 

 sei. Auf diese Weise kam zweifellos auch der Hirsch nach den Mandarschen Staaten und 

 ins Palu-Tal. 



In Süd-Celebes, also in den makassarischen und buginesischen Landen, muss der 

 Hirsch von allen Teilen der Insel das älteste Heimatsrecht besitzen; denn Valentyn tut 

 schon in seinem 1726 erschienenen Werke des Makassar-Hirsches Erwähnung. Er sagt (26, 

 p. 267) von Amboina: Man hat hier auch redlich viele Hirsche, welche aber auch nicht ur- 

 sprünglich sind, sondern erst von Java (weshalb sie der Ambonees mit einem javanischen 

 Namen, meftdjangan, benennt) und hernach von Makassar, die viel kleiner sind, hierherge- 

 bracht sind". Er sagt weiter, dass nur der Herr Landvogt, Ratspersonen, Prediger und 

 solche, welche Erlaubnis erhalten, mit Hunden auf die Hirschjagd gehen dürfen. Das 

 Wörtchen „hernach" (naderhand) in Valentyns Satze könnte darauf hindeuten, dass er 

 annahm, auch Makassar habe seine Hirsche in früheren Jahren von Java her erhalten. Auf 

 eine solche Einfuhr deuten auch die makassarischen und buginesischen Namen für Hirsch, 

 dusa (= rusa) und djonga (= mendjangan) hin. Nur muss dies schon eine geraume Zeit her 

 sein; denn, wie uns Missionar G. Maan schrieb, glaubt man in Süd-Celebes „fast ohne Aus- 

 nahme", dass der Hirsch einheimisch sei. Im Bonthainschen sage man, die Hirsche seien 

 von Sumbawa gekommen und hätten von da über Saleyer schwimmend Kap Bira erreicht. Das 

 ist natürlich ein Märchen, deutet aber doch auf eine Ankunft von ausserhalb hin. Der Zeit- 

 punkt ist aber einstweilen nicht auszumachen. Wir wissen nur so viel bestimmt aus den 

 Höhlenfunden , dass der Hirsch nicht der celebensischen Fauna angehört und ferner , dass 

 sein Name auf einen Import aus Java hindeutet. Es ist wahrscheinlich, dass er zur Zeit der 

 Blüte des makassarischen Reiches zu Jagdzwecken eingeführt worden ist, und wenn wir dies 

 im höchsten Fall vor etwa einem halben Jahrtausend geschehen lassen, so dürfte dies von 

 der Wahrheit nicht weit entfernt sein. Es ist aber auch sehr wohl möglich , dass es nicht 

 einmal so lange her ist, sondern dass der Hirsch erst, als der Islam, dessen Ausbreitung 

 in Süd-Celebes im Beginn des 17. Jahrhunderts vor sich ging, die Jagd auf Schweine verbot, 

 als Ersatz eingeführt wurde. Die Ausbreitung des Hirsches kann , wie wir aus der 



