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Aus dieser Gleichaltrigkeit entsteht nun die weitere Frage: Sind es Reste auf natür- 

 lichem Wege verstorbener Menschen oder sind in den Höhlen blutige Feste gefeiert worden? 

 Gegen Kannibalismus spricht der Umstand, dass die menschlichen Knochen, im Gegensatz 

 zu den tierischen, keinerlei Brandspuren aufweisen. Trotzdem ist die Möglichkeit gewalt- 

 samen Todes der Individuen nicht ausgeschlossen. Die Verwendung von Schädelstücken 

 als Amulette erinnert an den vielfach bei den heutigen Toradja von Celebes noch ver- 

 breiteten Brauch, nach glücklich vollendeter Kopfjagd den Skalp stückchenweise an die Teil- 

 nehmer zu verteilen, welche dann diese Trophäen an den Waffen oder an Balken der Woh- 

 nung zu befestigen pflegen; auch Schädelstückchen finden bei verschiedenen Zeremonien 

 Verwendung. Allein um Kopfjagd kann es sich in unserem Falle schon darum nicht han- 

 deln, weil auch das übrige Skelett vorhanden ist, während Kopfjäger stets nur den Kopf, 

 manchmal auch nur den Skalp nach Hause bringen. Eher Hesse sich an die ebenfalls in 

 Celebes noch bestehende Sitte denken, Kriegsgefangene oder Sklaven tot zu hacken, also 

 an Menschenopfer. Dies würde aber kaum in einer bewohnten Höhle geschehen sein, und 

 jedenfalls hätte man dann nach geschehener Tat den Körper entfernt. 



Es ist wohl viel natürlicher, anzunehmen, dass es sich bei unseren Knochenfunden 

 um Leichen von Menschen handelt, welche in den Höhlen verstorben sind. Nach einge- 

 tretenem Tode wurde dann die Höhle verlassen, so wie es bei den Wedda von Ceylon bis 

 vor kurzer Zeit die Sitte war und an abgelegenen Orten vielleicht noch ist (vergl. unser 

 Wedda-Werk 5, p. 492 ff.). Auch die noch wilden Senoi und Semang der malayischen 

 Halbinsel verlassen einfach die Stelle, wo einer starb (vergl. Martin, 4, p. 922). War 

 dann die Leiche vollkommen verwest, so nahm man von der Höhle wieder Besitz. Die 

 Knochen wurden dann vielleicht teilweise entfernt; andere wurden in den Boden hinein ge- 

 treten, vermischten sich mit denen der Jagdtiere und zerbrachen, was schon durch ihre Ver- 

 witterung an der freien Luft sich vorbereiten mochte. Manches wurde wohl auch in 

 der Zwischenzeit von Hunden und anderen Räubern verschleppt, und der Schädel diente 

 noch zur Herstellung von Gehängen, wozu man das oben (p. 19) über die Sitte der Anda- 

 manesen, Schädelstückchen als Erinnerung unter die Angehörigen zu verteilen, Gesagte ver- 

 gleichen möge. 



Die gefundenen menschlichen Überreste sind so spärlicher Natur, dass wir sie für 

 sich allein nicht zum Ausgangspunkt einer weitgehenden Beschreibung und Vergleichung 

 mit Skeletten anderer Varietäten machen wollen; wir hoffen, hierzu einmal eine passendere 

 Gelegenheit zu finden. Im wesentlichen möchten wir hier bloss die Frage prüfen, ob diese 

 Reste den Vorfahren der heutigen Toäla können angehört haben, oder ob sie die Annahme 

 eines anderen Stammes als Verfertiger der beschriebenen steinzeitlichen Geräte notwendig 

 machen. Zu gleicher Zeit soll auch auf einige der wichtigeren Merkmale dieser Knochen 

 hingewiesen werden, aber, wie gesagt, ohne den Boden von Diskussion und Vergleichung 

 zu betreten. 



Sarasin, Celebes V. 8 



