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weggebrochen. Es beweist dies, dass die Leute nicht als Leichen in diese Höhle gebracht 

 wurden, wie dies, wenn es sich um Seefahrer gehandelt hätte, der Fall gewesen wäre; es 

 muss sich hier vielmehr um die sogenannte zweistufige Bestattung handeln, wie sie heute 

 noch bei den Toradja von Zentral- Celebes Sitte ist. Bei diesen werden die Leichen zuerst 

 zur Erde bestattet oder auch in Holzsärgen über der Erde auf Gestellen aufbewahrt; wenn 

 sich dann eine genügende Anzahl angesammelt haben, werden sie zur Feier des Totenfestes 

 wieder ausgenommen. Die Knochen werden von den anhaftenden, faulenden Fleischteilen 

 befreit, in Fuja (Baumbaststoff) gewickelt und im Lobo aufgebahrt. Der Schädel erhält bei 

 einigen Stämmen eine hölzerne Maske vorgebunden. Nach dem Totenfest werden dann die 

 Gebeine zu dauernder Ruhe nach einer Felsenkluft oder nach einer Höhle gebracht. 



Um einen ähnlichen Bestattungsmodus muss es sich wohl in der Totenhöhle Sam- 

 boang gehandelt haben, und das erweiterte Hinterhauptsloch deutet darauf hin, dass ehe die 

 Gebeine hier deponiert worden sind , aus den Schädeln die nur schwer und langsam ver- 

 wesende Gehirnmasse entfernt worden ist. Beiläufig mag daran erinnert werden, dass es 

 uns gelungen ist, bei den jetzt mohammedanischen Bugis in der Gegend von Lamontjong 

 noch Masken nachzuweisen, welche, obschon ihre Bedeutung nicht mehr bekannt zu sein 

 scheint, mehr als wahrscheinlich auf die Totenmasken (Pemia) der Toradja zurückzuführen 

 sind (siehe die Abbildung 99, II, p. 292), wonach die Bugi in ihrer Toradja-Zeit denselben 

 oben erwähnten Brauch gehabt hätten. Noch mag zur Bekräftigung unserer Ansicht erwähnt 

 werden, dass nachAdriani und Kruijt (8, p. 29) die Toradja-Stämme, welche nahe bei der 

 See wohnen, die Gebeine meist nach einer Felskluft oder einer Höhle am Strande bringen. 

 Die Frage endlich, ob die Verletzungen am Hinterhaupte der Schädel etwa mit Kopfjägerei 

 in Zusammenhang stehen könnten, scheint mir nicht ernstlich diskutierbar, da erbeutete 

 Köpfe nicht in Höhlen beigesetzt zu werden pflegen. 



Bekannt sind ferner seit langem schon die Totenhöhlen von Bira, am südlichsten 

 Ende der Halbinsel. Engelhard (28) nennt deren dreie mit Namen, in denen sich hölzerne 

 Särge und zahlreiche menschliche Reste, nebst Überbleibseln von Büffeln, Schweinen und 

 Hunden und Grabbeigaben, vornehmlich Thon- und chinesisches Porzellangeschirr, sich finden. 

 Weber und Wich mann (121) haben diese Höhlen ebenfalls besucht und eine Anzahl 

 Schädel und Geschirrreste daraus mitgebracht. Herr Prof. Max Weber war so gut, uns 

 diese Materialien zur Benützung zu übersenden. Unter den Beigaben befindet sich ein Stück 

 eines Thongeschirrs von der genau gleichen Form wie das in unserem Reisebuche aus der 

 Höhle Samboang abgebildete (p. 301), woraus auf eine Gleichzeitigkeit der Benützung dieser 

 Höhlen geschlossen werden muss. Von den sieben Schädeln der Web er 'sehen Sammlung 

 zeigen zwei ein künstlich erweitertes Hinterhauptsloch; bei einem ist die Umrandung leicht 

 beschädigt, bei vieren intakt. Für eine sekundäre Bestattung dieser Skelette spricht auch 

 der von Engelhard (28, p. 377 und 389) erwähnte Umstand, dass die noch unberührten Holz- 

 särge niemals Schädel, Unterkiefer oder lose Zähne, wohl aber andere Knochen enthalten. 



