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vinnen , und die so erzeugten Mischlinge bilden dann bereits einen Bestandteil der neuen 

 Gesellschaft, in der sie geboren werden. Da nun vorzugsweise niedere und wenig wehrhafte 

 Stämme das Sklavenmaterial für die höheren abgaben, so hat hierdurch ein beständiges Ab- 

 schleifen und Nivellieren der Varietätsmerkmale stattfinden müssen. 



Prüfen wir nun die Frage, auf welche Weise etwa eine praktische Einteilung der 

 celebensischen Volksstämme als Grundlage für eine anthropologische Beschreibung gewonnen 

 werden könnte. Das nächstliegende ist, an die Sprache als Einteilungsprinzip zu denken, 

 aber da ergibt sich gleich die Schwierigkeit, dass alle die vielen, scheinbar so verschiedenen 

 Sprachen und Dialekte der Insel doch sämtlich Glieder eines und desselben Sprachstammes, 

 des Malayo-Polynesischen, sind und somit auf eine und dieselbe Wurzel zurückgehen. 

 Eine prinzipiell davon verschiedene Sprache gibt es in Celebes nicht oder ist wenigstens bis 

 heute nicht entdeckt worden. Wohl lassen sich die celebensischen Sprachen in eine Anzahl 

 von Gruppen teilen, welche nähere Verwandtschaft andeuten, aber es trennt sie kein funda- 

 mentaler Unterschied voneinander, und meist finden sich verbindende Glieder. 



Die Völker der südlichen Halbinsel sprechen zwei Sprachen, das Makassarische 

 und das Buginesische, die ohne jede Frage auf eine gemeinsame Wurzel zurückgehen. 

 Aber auch gegen die zentralcelebensischen Sprachen zu besteht keine scharfe Grenze. Im 

 Wurzelstück der südlichen Halbinsel, westlich von Paloppo und nördlich von Enrekang und 

 Wadjo, liegt das Gebiet des grossen Stammes der Toradja oder Tosada. Die Sada-Sprache, 

 deren Herrschaft somit zwischen dem Makassarisch-Buginesischen einerseits und andererseits 

 dem Baree und den damit verwandten Bergsprachen von Napu, Kulawi, Bada und Leboni [?] 

 liegt, zeigt eine Mittelstellung zwischen diesen beiden Gruppen. Nach Adriani (2, p. 150) 

 ist das Sada'sche in der Wortform mehr makassarisch-buginesisch, in Wortbildung (woord- 

 vorming) mehr baree, und zwar hat es mehr vom etwas altmodischeren Makassarischen als 

 vom Buginesischen (p. 149). Ähnliches gilt für die auf ein ganz kleines Gebiet, nämlich 

 auf den Ort Wotu am Bone-Golf beschränkte Sprache der Towotu, welche nordwärts an 

 das Baree der Tolampu grenzt. „Beide Sprachen also — sagt Adriani, p. 150, — das Sada'sche 

 und das Wotu'sche, bilden den Übergang zwischen dem Makassarischen und Buginesischen 

 auf der einen und dem Baree mit seinen nächsten Verwandten auf der anderen Seite." 



Adriani und Kruijt (7) unterscheiden in Zentral- und Ost-Celebes vier Sprach- 

 gruppen, die aber keineswegs unvermittelt einander gegenüberstehen. Beiläufig sei daran 

 erinnert, dass man sich gewöhnt hat, die Toradja - Sprachen nach ihrer Bezeichnung 

 für das Wort „nein" zu benennen. Die vier Gruppen sind die folgenden: 1. Die Posso- 

 Todjo'schen Sprachen, das Baree (= nein) mit seinen Untergruppen, im östlichen 

 Zentral-Celebes und dem westlichen Teil der östlichen Halbinsel bis zum Kap Api. 2. Die 

 Parigi-Kaili'schen Sprachen an der Tomini-Bucht, nördlich von Posso (Tambarana „baria", 

 Saussu „täa", Parigi „tara"), an der Palu-Bai (Tawaili „torai", Palu „ledo") und im westlichen 

 Zentral-Celebes landeinwärts von Sigi „idja" bis Kulawi „moma", Lindu „tado" usw. Ob 



