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ñas sobre todo, porque entonces parece trascender en ellos el áspero mis- 

 terio de las tierras vírgenes. He ahí lo primero que esa ley debería pres- 

 cribir. Los nombres que los naturales dan a esas tierras, son sagrados, y 

 forman parte de ellas como sus árboles y sus aves, también por ellos bau- 

 tizadas. Por eso los conquistadores los respetaron en Tucumán, en Cata- 

 marca y en Jujuy. Lo que no hizo el conquistador que ocupaba la tierra 

 con riesgo de su vida, no ha de poderlo el burócrata sedentario, ni el 

 afortunado burgués. Por lo tanto esa ley ha de prescribir, lo segundo, 

 que los nombres viejos borrados por legislaturas, municipalidades, mi- 

 nistros o directorios de ferrocarril, sean devueltos para siempre a sus 

 respectivos lugares. Y queda así, como tercera resolución de la ley, lo 

 pertinente al bautismo de fundaciones nuevas, únicas que son derecho 

 de las nuevas generaciones. 



Imponer nombre a lugares, es por sí mismo un acto sacerdotal. Los li- 

 bros santos lo mencionan, al rememorar las creaciones de sus dioses; los 

 libros épicos al glorificar las conquistas de sus héroes. Bautizar las tie- 

 rras o las cosas, es derecho exclusivo de quien las crea, o de quién pri- 

 mero las ocupa y las entrega al dominio de todos. El descubridor de una 

 tierra, le impone nombre, como un padre a su hijo. El fundador de un 

 pueblo se lo impone también, como un artista a su obra. Los cuatro tienen 

 ese derecho, porque obran como ministros de Dios; y lo tienen los pueblos 

 como atributo de su soberanía, y los poetas como don de su sensibilidad. 

 Poetas, es decir: vates, sacerdotes, evocadores, profetas; por eso ellos 

 debieran ser los bautistas de los lugares en las repúblicas de paz. ¿Qué 

 descubridores van a ir a bautizar nuestro territorio que ya conocemos? 

 ¿Qué colonizadores van a serlo, sobre él, con riesgo de su sangre? Y si 

 las fundaciones son ahora pacíficas, burocráticas, legislativas, como esta 

 de la colonia Ameghino que se proyecta, es necesario que con unción 

 sacerdotal tengamos la sabiduría de poner en nuestros nombres geográ- 

 ficos el misterio que no les puede venir ya, como a los viejos nombres, 

 de lo desconocido en el espacio, de lo remoto en el tiempo, de lo heroico 

 en el ánimo de quienes desafiaron, sobre un lugar de la tierra, las ace- 

 chanzas de la muerte. De ahí que a los nombres los prefiera tomados a las 

 viejas lenguas americanas, sobre todo si fuesen armoniosos, como Tucu- 

 mán y Tandil. De ahí que si han de ser castellanos, los prefiera impersona- 

 les y descriptivos, como Floresta y Miramar. De ahí que cuando hayan de 

 ser epónimos, no los acepte sino por excepción, en el caso de una gloria 

 singular y evidente, como Solís y Garay. Es en este último caso donde co- 

 mienzan a salimos al paso las dificultades mayores. Por eso la ley de que 

 hablamos, debiera prescribir que no se pueda imponer a los lugares nom- 

 bres de personas, sino en el caso de que, por voto expreso del parla- 

 mento, esa persona hubiera comprometido la gratitud nacional, por su 

 heroísmo o simplemente por el desinterés de su labor. Establecida la jus- 

 ticia de la elección, un poeta debiera ser el asesor que propusiese para 



