salvajes, y en todo caso, respetables por su valor ó 

 fuerza bruta. 



Aparte el caso citado, muy explicable, los Guara- 

 níes no pudieron haber llamado Tupíes a sus herma- 

 nos de lengua y raza. Pero en realidad, el califica- 

 tivo genérico de los citados nombres de naciones 

 guaraníes del Brasil, no es Tupí, como creyó Martius, 

 sino Tupiná. Si fuera «tupí», tendríamos en los nom- 

 bres de las naciones una serie de voces: nambá, 

 nambú, nakí, naé, desconocidas en guaraní o de sen- 

 tido muy dudoso y sin aplicación en el caso. Al con- 

 trario, todo se aclara sobre la base de tupiná. 



Tupiná significa «pariente o parecido a tupí», 

 siendo la segunda versión mejor para el caso. El cali- 

 ficativo ya no es despreciativo, indica solamente una 

 semejanza con naciones de evolución algo inferior, 

 pero no despreciables. Ihering y casi todos los auto- 

 res están de acuerdo en que la civilización, ya sea 

 ella originaria del Perú, ya de un centro especial gua- 

 raní, ha ido de Occidente a Oriente; las naciones 

 «tupiná» han tenido por tanto que ser las que más 

 tardíamente la recibieran. En todo caso, el hecho de 

 que las naciones guaraníes de mayor cultura hayan 

 sido las sud-occídentales, los Guarayos, Jarayes, Ita- 

 tines, Guaireños, Tapes y Mbiháces, ya nadie lo pone 

 en duda. Y esto basta para justificar el calificativo 

 tupiná, indicio tan sólo de un estado evolutivo algo 

 atrasado. Lo último explica suficientemente cómo los 

 Tupina-mbá declarasen sin ambajes llamarse tales, 

 como asegura Porto Seguro, en el Amazonas, en el Para 

 y en Bahía; pues la voz distintiva mbá equivale á fuerte. 



Tupiníié claramente dice «Tupiná de otro linaje 

 o separados, apartados», como efectivamente lo eran, 

 siendo contrarios de los Tupinambá, y habitando más 

 al norte o más al interior, con respecto a los otros 

 Tupiná. Tapíñalo trae el calificativo de «mala», 

 como conviene a la nación que se puso en contra de 

 los otros Guaraníes, y constituyó, juntamente con los 

 Guayanases y sus mestizos (Mamelucos), las hordas 

 cazadoras de esclavos y destructoras de misiones gua- 

 raníes, (4) lo que le valió, no obstante la lengua, ser ti- 



(4) Lery, el más antiguo autor sobre la lengua brasílica. 



