457 ANALES CIENTÍFICOS PARAGUAYOS SERIE II, N. 6 



Es apenas si modificaron el concepto del Tupá\ obli- 

 gados por la adopción oportunista de este nombre. El 

 concepto del Anyá' (Aña, Añanga) tuvo que sufrir 

 mayor alteración para responder al de espíritu del mal 

 exclusivamente. Por fin, inventaron el título de Nyan- 

 deyara como cualidad de Tupá\ hicieron del payé un 

 simple hechicero y reservaron para el sacerdote cristiano 

 el título de avaré. Pero semejantes cambios no consti- 

 tuyen ninguna alteración de la lengua. 



Varios conceptos nuevos obligaron a introducir en 

 el léxico nuevas combinaciones; y en ciertos casos fué 

 necesario crear nuevas aplicaciones: por ejemplo, ye- 

 yurumboyá = besar; la voz guaraní yurumboyá, lite- 

 ralmente =- boca mediana o boca menor, tenía el sentido 

 abstracto de «modestia y moderación en el hablar», y en 

 los casos especiales, se concretaba para expresar (me- 

 diante otras raíces) diferentes cosas o acciones, menos 

 el beso, que no forma parte de las costumbres guaraníes. 

 La aparición de un vocablo semejante puede dejar per- 

 plejo a cualquier traductor, si el vocabulario o el com- 

 plexo del texto no le ayudan. 



Así la voz monda, con el valor de robar, no es 

 sino una aplicación moderna. El concepto de robo es 

 consecuencia del concepto de propiedad. Los Guara- 

 níes, comunistas puros y absolutos -- pues en último 

 análisis, no admiten tampoco la propiedad de los obje- 

 tos personales — no podían robar, sino simplemente 

 arrebatar, llevar indebidamente, o a escondidas; y éste 

 es el concepto que encierra la voz monda, tanto en su 

 origen, como en la vida de relación interna de los Indios 

 puros actuales. Adjudicación violenta, posesión o uso 

 indebido, abuso de derecho ; esto únicamente es lo que 

 puede haber entre ellos, cuando no se trata de un conato 



