SAMPAIO CARTA SOBRE PREHIST. CIVIL. Y ORT. GUARANÍ 554 



Pero no juzgo imposible un hallazgo de estos en el Brasil. 

 Aún hace poco, una persona fidedigna me dio noticia de una ex- 

 tensa construcción de casi media legua de largo, en Monte Alto, 

 Estado de Bahía y valle del San Francisco, donde se ven gran- 

 des piedras alineadas como los monumentos megalíticos del 

 Morbihan. Estoy organizando una exploración para verificar 

 esto. 



Lo que la botánica y las industrias correlativas deben a 

 los pueblos guaraníes es en verdad muy interesante y está bien 

 estudiado en las conferencias. No menos interesante es la in- 

 terpretación dada al tupí de acuerdo con el sentido en uso entre 

 los actuales guaraníes, interpretación donde se refleja cierto 

 orgullo nacional, talvez bien fundado. Mucho se escribió entre 

 nosotros acerca del significado de ese vocablo. Los pueblos 

 guaraníes del Brasil, entre estos, los de Río de Janeiro, Bahía y 

 Maranháo, se llamaban a sí mismos Tupinambás y esto lo hacían 

 con énfasis y por orgullo, como se ve en los escritos de J. de 

 Lery, Thevet, de los cronistas portugueses y de Ivés d'Evreux. 

 Las denominaciones nacionales, así procedentes, no tenían sig- 

 nificado empeorativo; lo tenían ciertamente aquellos nombres 

 que les daban las tribus enemigas. ¿ Se darían a sí mismos el 

 nombre tupí los indígenas de la costa del Brasil, si para ellos 

 tuviese ese vocablo el significado de ruáis, grosero, atrasado ? 

 Es cosa de aclarar desde el punto de vista de la autenticidad de 

 esos nombres nacionales. 



La ortografía guaraní, como la propone usted debe ser la 

 preferida. Razones decisivas militan en su favor. En la nue- 

 va edición de mis libros sobre el tupí, y en mis nuevos estudios 

 voy a adoptarla como de rigor. 



Tengo una observación que hacer al respecto de la raiz 

 guara en los nombres de madera y de animales, cual se nota en 

 la lengua vulgar brasileña. En « Ortografía Guaraní », página 

 6, dice usted que el vocablo yvyrá o ihvihrá (árbol) se transfor- 

 mó en imirá, umirá, moirá, guara ... ; es posible, pero creo 

 que la voz guara, y no guará, de aquellos nombres procede del 

 participio presente del verbo ú, comer, participio presente sus- 

 tantivado que vale decir — -viviente, ente, ser, una vez que lite- 

 ralmente quiere decir— aquel que come, que se alimenta. De ahí 



