561 ANALES CIENTÍFICOS PARAGUAYOS SERIE II. N. 6 



contra de esa opinión -pues al respecto de algunas de las muy 

 numerosas naciones tapuyas puede ser bien fundada — nos per- 

 mitiremos observar que ciertos hechos importantísimos no la 

 apoyan, o la desvirtúan como tesis general. Así, verbigracia, 

 el fado de que parecidísimos glifos se han encontrado en estas 

 regiones, sud-brasílica, platina, paraguaya y boliviana, donde 

 los Indios distinguen y saben bien lo que es Tapuya, y no die- 

 ron nunca este nombre a nación que fuera de raza guaraní. 

 En el Brasil Central y Oriental hubo seguramente confusión 

 en la aplicación de este nombre. Consta que los mismos Tupi- 

 nambá lo dieron hasta a los Blancos (Tapuya-tinga) . Y los 

 modernos autores brasileños no están de acuerdo en el deslinde 

 de Tapuyas y No-Tapuyas, llegando algunos a admitir, entre 

 los primeros y a sabiendas, naciones de raza guaraní reconocida. 

 Más aún: algunos autores llegan a dar el nombre de Tapuya a 

 los mismos Tupiná 1 , o Guaraníes del Brasil llamados Tupí por 

 muchos escritores de ese país y de allende los mares; tanto que 

 el P. C. tatevin llama tapihiya a la lengua (guaraní) cuyo 

 vocabulario y gramática publicó no ha mucho. Para aumentar 

 la confusión, se presenta el hecho de que — siendo las verdade- 

 ras tapuyas naciones siervas, o dominadas, y aun esclavas, como 

 lo indica claramente el nombre tapihíhia — los Tapuyas forzo- 

 samente recibieron mayor o menor influencia guaraní, llegando 

 alguna de sus naciones a adoptar casi completamente los usos y 

 creencias guaraníes, como vemos en el ejemplo actual e indiscu- 

 tible de los Chañé de Bolivia. De manera que si, de facto f 

 naciones tapuyas han dejado inscripciones como las guaraníes, 

 o han sepultado a sus muertos dentro de los grandes yapepó o 

 ihgasava como los Guaraníes, estos hechos pueden ser conside- 

 rados como consecuencias necesarias de un hecho histórico 

 general. 



Tratando de interpretar su sentido general, el A. llega 

 a la conclusión de que las inscripciones son, generalmente, fune- 

 rarias (p. 573). Varios datos que el A. recuerda, o él nos 

 proporciona (como los de p. 565), son pruebas evidentes de que 

 esa interpretación es la que cabe para buen número de casos. De 

 que quepa en general, debemos admitirlo por lo que correspon- 

 de al Centro y Norte del Brasil, en homenaje a los datos y al 



