BERTONI: BIBLIOGRAFÍA 564 



conjetura u opinión no fundada en hechos — debemos tener por 

 autóctona, mientras nuevos descubrimientos concretos no ven- 

 gan a comprobar otro origen). 



El A. cree que el choque entre las dos razas no se pro- 

 dujo sino en épocas relativamente recientes. El movimiento de 

 expansión habría sido simultáneo. El resultado fué una amal- 

 gama, de la cual surgieron los ascendientes de las naciones actua- 

 les del Brasil Central que hablan lenguas diversas de la guaraní. 



El A. insiste en la gran diferencia de cultura que existía 

 entre esos dos troncos. Los hombres del primero — no obstante 

 su antigüedad — no habían evolucionado mayormente « Sus 

 usos y costumbres tocaban a la raya de la irracionalidad. Afir- 

 ma un antiguo cronista que la antropofagia por alimento era en- 

 tre ellos de uso corriente .... No siendo ni agricultores ni pasto- 

 res, no sentían la necesidad de fijarse en determinados puntos. 

 .... De la eterna dualidad del Bien y del Mal, solo creían en la 

 deidad maléfica .... De Dios no tenían la mínima noción ....No 

 practicaban el culto de los muertos y desconocían la inmotalidad 

 del alma, lo que en parte disculpa (y explica) el vicio de la an- 

 tropofagia » (p. 495). 



Los hombres del tronco guaraní eran mucho más adelanta- 

 dos. « Guerreros por necesidad, inventaron armas agresivas y 

 defensivas ». Hábiles navegantes, construyeron embarcaciones 

 cuyo tipo adelantado se conserva y persiste. Eran agricultores 

 y conocían varias industrias. No tenían culto religioso, pero 

 creían en la existencia de un Poder superior que llamaban Tu- 

 pan, así como en la inmortalidad del alma, y mantenían un cul- 

 to a los muertos. « En cuanto a la propiedad, habían llegado a 

 la forma del perfecto y completo comunismo, que la organiza- 

 ción social de los pueblos ultra-civilizados modernos está todavía 

 muy lejos de alcanzar; ... La antropofagia, desconocida entre los 

 Guaraníes, fué introducida en sus hermanos, los « Tupís » por 

 el contacto de éstos con los autóctonos; empero, nunca constitu- 

 yó un hábito, sino una ceremonia de guerra, en que, por vengan- 

 za, devoraban a los prisioneros», (496-497). 



El A. admite que, como consecuencia de tamañas diferen- 

 cias, los autóctonos « vencidos, pero no totalmente absorbidos, 

 se fundieron con los invasores Tupí-Guaraníes adulterando las 



