526 Das Induktionsgesetz der Descendenz-Theorie. XIX. 



verschiedenen Gebiete in ihrem inneren Zusammenhange sich einzig" 

 und allein durch die Descendenztheorie erklären und begreifen 

 lassen, deshalb müssen wir diese letztere für ein umfassendes 

 Induktionsgesetz halten. 



Wenn wir nun aber dieses Induktionsgesetz wirklich zur An- 

 wendung bringen und mit seiner Hülfe die Abstammung der 

 einzelnen Organismenarten zu ergründen suchen, so müssen w^ir 

 notgedrungen uns phylogenetische H3^pothesen bilden, 

 welche einen wesentlich deduktiven Charakter tragen, welche 

 Rückschlüsse aus der allgemeinen Descendenztheorie auf den 

 einzelnen besonderen Fall sind. Diese speziellen Deduktionschlüsse 

 sind aber nach den unerbittlichen Gesetzen der Logik auf unserem 

 Erkenntnisgebiete gerade so berechtigt und unentbehrlich, wie die 

 generellen Induktionsschlüsse, aus denen sich die gesamte Ent- 

 wickelungstheorie aufbaut. Auch die Lehre von den tieri- 

 schen Stam mform en des Menschengeschlechts ist ein 

 solches spezielles Deduktionsgesetz, welches mit 

 logischer Notwendigkeit aus dem generellen Induk- 

 tionsgesetze der Descendenztheorie folgt ^^). 



Wie gegenwärtig allgemein, sowohl von den Anhängern wie 

 von den Gegnern der Abstammungslehre zugegeben wird, haben 

 wir bezüglich der Entstehung des Menschengeschlechts jetzt nur 

 noch die Wahl zwischen zwei grundverschiedenen Annahmen : wir 

 müssen uns entweder zu dem Glauben bequemen, daf^ alle ver- 

 schiedenen Arten von Tieren und Pflanzen, und ebenso auch der 

 Mensch, unabhängig voneinander durch den übernatürlichen Prozeß 

 einer göttlichen „Schöpfung" entstanden sind, welcher als solcher 

 sich der wissenschaftlichen Betrachtung überhaupt entzieht — 

 oder wir sind gezwungen, die Descendenztheorie in ihrem ganzen 

 Umfange anzunehmen, und in gleicher Weise wie die verschiedenen 

 Tier- und Pflanzenarten, so auch das Menschengeschlecht von einer 

 uralten einfachsten Stammform abzuleiten. Ein Drittes zwischen 

 diesen beiden Annahmen gibt es nicht. Entweder blinden 

 Schöpfungsglauben, oder vernünftige Entwickelungstheorie. Ersteren 

 vertritt heute der „Keplerbund", letztere der „Monistenbund". Bei 

 Annahme der letzteren, welche bei naturwissenschaftlicher Auf- 

 fassung des Weltalls allein möglich ist, sind wir durch die ver- 

 gleichende Anatomie und Ontogenie in den Stand gesetzt, die 

 menschliche Ahnenreihe in der gleichen Weise annähernd bis zu 

 einem gewissen Grade zu erkennen, wie das auch bei allen übrigen 

 Organismen mehr oder weniger der Fall ist. 



