XXX. Rudimentäre Organe des Menschen. ^27 



rudimentären Organen an, von denen wir viele schon gelegentlich 

 kennen lernten. Am Ernährungsapparate gehört dahin die 

 innere Brustdrüse {Thymus) und die merkwürdige Schilddrüse 

 [Thyreoidea), die Anlage des ,^Kropfes" und der Ueberrest der 

 Flimmerrinne, welche die Tunicaten und Acranier unten am Kiemen- 

 korbe besitzen; ferner der Wurmfortsatz des Blinddarms. Am 

 Gefäßsystem treffen wir eine Anzahl von nutzlosen Strängen an, 

 welche die Ueberbleibsel von verödeten Gefäßen darstellen, die 

 früher als Blutkanäle tätig waren: so den ,,Ductus BotalW 

 zwischen Lungenarterie und Aorta, den „Ductus venosus Arantü" 

 zwischen Pfortader und Hohlvene, und viele andere. Von ganz 

 besonderem Interesse aber sind die zahlreichen rudimentären 

 Organe am Harn- und Geschlechtsapparate. Diese sind 

 meistens beim einen Geschlechte entwickelt und nur beim anderen 

 rudimentär. So bilden sich aus den Wolffschen Gängen beim 

 Manne die Samenleiter, während beim Weibe nur die Gartnerschen 

 Kanäle als Rudimente derselben spurweise fortdauern. Umgekehrt 

 entwickeln sich aus den Müllerschen Gängen beim Weibe die 

 Eileiter und der Fruchtbehälter, während beim Manne nur die 

 untersten Enden derselben als nutzloser „männlicher Fruchtbehälter" 

 (Vesicula prostatica) übrig bleiben. So besitzt auch der Mann noch 

 in seinen Brustwarzen und Milchdrüsen die Rudimente von Or~ 

 ganen, welche in der Regel nur beim Weibe in Funktion treten. 

 Eine genauere anatomische Durchforschung des menschlichen 

 Körpers würde uns so noch mit vielen anderen rudimentären Or- 

 ganen bekannt machen, welche alle einzig und allein durch die 

 Descendenztheorie zu erklären sind. Robert Wiedersheim hat in 

 seiner Schrift über „den Bau des Menschen als Zeugnis für seine 

 Vergangenheit" eine große Anzahl derselben zusammengestellt. 

 Sie gehören zu den wichtigsten Zeugnissen für die Wahrheit der 

 mechanischen Naturauffassung und zu den stärksten Gegenbeweisen 

 gegen die hergebrachte teleologische Weltanschauung. Wenn der 

 letzteren zufolge der Mensch, und wenn ebenso jeder andere Or- 

 ganismus von Anfang an zweckmäßig für seinen „LebenszAveck'^ 

 eingerichtet und durch einen Schöpfungsakt ins Dasein gerufen 

 wäre, so würde die Existenz dieser rudimentären Organe ein un- 

 begreifliches Rätsel sein ; es wäre durchaus nicht einzusehen, warum 

 der Schöpfer seinen Geschöpfen auf ihrem ohnehin beschwerlichen 

 Lebensweg auch noch dieses unnütze Gepäck aufgebürdet hätte. 

 Hingegen können wir mittelst der Descendenztheorie die Existenz 

 derselben in der einfachsten Weise erklären, indem wir sagen: 



