930 Vernunft des Menschen und der Tiere. XXX. 



biologische Entwickelungs-Prozesse walten. Wie alle anderen 

 Funktionen unseres Körpers sich im Zusammenhange mit ihren 

 Organen entwickeln, so auch die Seele im Zusammenhang mit 

 dem Gehirn. Ist ja doch gerade die stufenweise Entwickelung 

 der Kindesseele eine so wundervolle und herrliche Erscheinung, 

 daß jede Mutter und jeder Vater, die offene Augen zum Be- 

 obachten besitzen, nicht müde werden, sich daran zu ergötzen. 

 Nur allein die Lehrbücher der Psychologie wissen von einer solchen 

 Entwickelung nichts, und man muß fast auf den Gedanken kommen, 

 daß die Verfasser derselben niemals selbst Kinder besessen haben. 

 Die Menschenseele, wie sie in den allermeisten psychologischen 

 Werken dargestellt wird, ist nur die einseitig ausgebildete Seele 

 eines gelehrten Philosophen, der zwar sehr viel Bücher kennt, aber 

 nichts von Entwickelungsg'eschichte weiß und nicht daran denkt, 

 daß auch diese seine eigene Seele sich entwickelt hat. 



Dieselben dualistischen Philosophen müssen natürlich, wenn 

 sie konsequent sind, auch für die Stammesgeschichte der mensch- 

 lichen Seele einen Moment annehmen, in welchem dieselbe zuerst 

 in den Wirbeltierkörper des Menschen „eingefahren" ist. Demnach 

 müßte zu jener Zeit, als der menschliche Körper sich aus dem 

 anthropoiden Affenkörper entwickelte (also wahrscheinlich in der 

 neueren Tertiärzeit), plötzlich einmal ein spezifisch menschliches 

 Seelenelement — oder wie man es auszudrücken pflegt, ein „gött- 

 licher Funke" — in das anthropoide Affengehirn hineingefahren 

 oder hineingeblasen sein und sich hier der bereits vorhandenen 

 Affenseele assoziiert haben. Welche theoretischen Schwierigkeiten 

 diese Vorstellung darbietet, braucht nicht auseinandergesetzt zu 

 werden. Ich will nur darauf hinweisen, daß auch dieser „göttliche 

 Funke", durch den sich die menschliche Psyche von allen Tier- 

 seelen unterscheiden soll, doch selbst wieder ein entwickelungs- 

 fähiges Ding sein muß und tatsächlich im Laufe der Menschen- 

 geschichte sich fortschreitend entwickelt hat. Gewöhnlich versteht 

 man unter diesem „göttlichen Prunken" die „Vernunft" und 

 meint damit dem Menschen eine ganz besondere Seelenfunktion 

 zuzuweisen, die ihn von allen „unvernünftigen Tieren" unterscheidet. 

 Die vergleichende Psychologie beweist uns aber, daß dieser Grenz- 

 pfahl zwischen Mensch und Tier keinenfalls haltbar ist. Entweder 

 nehmen wir den Begriff der Vernunft im weiteren Sinne, und 

 dann kommt dieselbe den höheren Säugetieren (Affen, Hunden, 

 Elefanten, Pferden) ebenso gut wie den meisten Menschen zu; 

 oder wir fassen den Begriff der Vernunft im engeren Sinne, und 

 dann fehlt sie der Mehrzahl der Menschen ebenso gut wie den 



