940 Materialismus und Spiritualismus. XXX. 



Sachen der vergleichenden Anatomie und Ontogenie eine Fülle 

 von anregenden Gedanken und Betrachtungen schöpfen, die ihre 

 Wirkung auf die weitere Entwickelung der philosophischen Welt- 

 anschauung nicht verfehlen können. Ebenso kann es keinem 

 Zweifel unterliegen, daß die gehörige Erwägung und die vor- 

 urteilsfreie Beurteilung dieser Tatsachen zu dem entscheidenden 

 Siege derjenigen philosophischen Richtung führen wird, die wir 

 mit einem Worte als monistische oder mechanische be- 

 zeichnen, im Gegensatze zu der dualistischen oder teleo- 

 logischen, auf welcher die meisten philosophischen Systeme des 

 Altertums wie des .Mittelalters und der neueren Zeit beruhen. 

 Diese mechanische oder monistische Philosophie behauptet, daß 

 überall in den Erscheinungen des menschlichen Lebens, wie in 

 denen der übrigen Natur, feste und unabänderliche Gesetze walten^ 

 daß überall ein notwendiger ursächlicher Zusammenhang, ein 

 Kausalnexus der Erscheinungen besteht, und daß demgemäß die 

 ganze, uns erkennbare Welt ein einheitliches Ganzes, ein „Monon'' 

 bildet. Sie behauptet ferner, daß alle Erscheinungen nur durch 

 mechanische Ursachen {causae efficientes), nicht durch vor- 

 bedachte zwecktätige Ursachen {causae finales) hervorgebracht 

 werden. Einen „freien Willen" im gewöhnlichen Sinne gibt es 

 hiernach nicht. Vielmehr erscheinen im Lichte dieser monistischen 

 Weltanschauung auch diejenigen Erscheinungen, die wir als die 

 freiesten und unabhängigsten zu betrachten uns gewöhnt haben, 

 die Aeußerungen des menschlichen Willens, gerade so festen Ge- 

 setzen unterworfen, wie jede andere Naturerscheinung. In der Tat 

 lehrt uns jede unbefangene und gründliche Prüfung unserer 

 „freien" Willenshandlungen, daß dieselben niemals wirklich frei, 

 sondern stets durch vorausgegangene ursächliche Momente be- 

 stimmt sind, welche sich entweder auf Vererbung oder auf 

 Anpassung schließlich zurückführen lassen. Ueberhaupt können 

 wir demnach die beliebte Unterscheidung von Natur und Geist 

 nicht zugeben. Ueberall in der Natur ist Geist, und einen Geist 

 außer der Natur kennen wir nicht. Daher ist auch die übliche Unter- 

 scheidung von Naturwissenschaft und Geisteswissenschaft unhaltbar. 

 Jede Wissenschaft als solche ist Natur- und Geisteswissenschaft 

 zugleich ; das ist ein fester Grundsatz unseres Monismits, den wir 

 mit Bezug auf die Religion auch Pantheismus nennen können. 

 Der Mensch steht nicht über der Natur, sondern in der Natur. 



Allerdings lieben es die Gegner der Entwickelungslehre, die 

 darauf gegründete monistische Philosophie als ^^Materialismus'' zu 

 verketzern, indem sie zugleich die philosophische Richtung dieses 



