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unterstützt, machte sich in Deutschland noch lange bei 

 den Medieinern geltend. Noch 1551 brauchte Apollina- 

 ris zu Nürnberg den Schierling gegen das rot rotlaufende 

 und den kalten seych, legte ihn auf die Brust der Frau- 

 en und bestrich damit die Augen. In der zweiten Hälf- 

 te des fünfzehnten Jahrhunderts erschienen die Hu- 

 manistenausgahen des Plinius, Dioskorides und Theo- 

 phrast. In Italien gaben Ermolao Barbaro und Marcello 

 Virgilio die ersten kritischen lateinischen Dioskorides- 

 übersetzungen. Mehr Verbreitung erlangte die Ueberse- 

 tzung des Franzosen Ruelle, welche 1516 zu Paris er- 

 schien. Schon 1492 hatte der Humanist Nicola/us Leoni- 

 сепия aus Vicenza die griechische und salernitanische 

 Schierlingslehre verglichen. Ihn citirt im Jahre 1530 

 Brunfels, der Vorganger der deutschen Kräuterkenner, 

 wenn er dem Avieenna Verwechslung des Schierlings mit 

 albis und al pharphas, also mit Bilsenkraut und Akonit 

 vorwirft und wenn er darauf aufmerksam macht, dasshar- 

 mel gewöhnlich die Raufe, in den Hermodactylnspillen aber 

 Schierling sei. In dem Prachtwerke des Brunfels ist der 

 Schierling nicht abgebildet. Ein Deutscher der italieni- 

 schen Schule, Euricïus Gordus, unterredele sich in seinem 

 botanischen Gespräche mit Alten und Neuen über die Ver- 

 wechslungen des Schierlings (wahrscheinlicher sind Ver- 

 wechslungen mit dem römischen Kümmel als mit dem Anis), 

 wobei er kürzlicher Vergiftungsfälle von Kindern er- 

 wähnte: Non cognoscitur ab omnibus cicuta. Nam aliam 

 herbam minorem hoc nomine habent pharmacopolae; ejus 

 semen longum et gracile est. 1536 gedachte Ruelle in 

 seiner Naturgeschichte zweifelnd beider Schierlingsarten: 

 Recentiores faciunt duo genera: aquaticae frigentis natu- 

 rae, terrestris calidae, verum quoniam nullum idoneum 

 praeferant authorem, vereor ne alteri sint hallucinantes. 



