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die Altgläubigen an dem indischen Rosenkranze festhal- 

 ten! Wir erregen ihm die Orchisknollen an der ljubscha, 

 der Minneblume, süsse Liebesgedanken! Gern wählt der 

 natürliche Sinn die Aehnlichkeit mit dem Thiere, dem 

 Freunde und Feinde des Menschen. Die abstracten Aus- 

 drücke beziehen sich auf wohlthätige und schädliche 

 Eigenschaften der Pflanze oder dichten ihr wunderbare 

 Kräfte an, welche neben den mythischen Elementarkräf- 

 ten einhergehen. Nicht immer ist der mythologische 

 Pflanzenname der ursprüngliche, und oftmals überrankt 

 ihn die allgemeine Bedeutung von Neuem. So haben die 

 ursprünglichen Schierlingsnamen theils den sinnlichen Um- 

 belliferencharakter festgehalten, theils den angeborenen 

 Schauder vor dem Gifte unverhohlen ausgesprochen oder 

 das Zaubergewächs den zerstörenden Himmelsmächten 

 und den schadenfrohen Geistern unterworfen. Es wird 

 begreiflich, wie Schierling und Wasserschierling bei ihrer 

 Begegnung einander die Rollen abgetreten haben. Wo 

 centralistische Ueberlieferungen die Geister einschränk- 

 ten, blieb der Name Jahrtausende unverändert, wur- 

 den starre Nachlebsel statt empörerischer Neuerungen 

 wiedereingesetzt. An günstigen Sammelplätzen fand von 

 Jahrhundert zu Jahrhundert, von Jahr zu Jahr ein Wan- 

 del statt. Das alte Mark verdorrt, und neue Schosse trei- 

 ben aus der immergrünen Rinde. Der örtliche Formen- 

 wechsel band sich an die grossen Culturbewegungen des 

 Völkerlebens. Die Buchdruckerkunst, die ästhetische Welt- 

 anschauung des Humanismus, der bahnbrechende Fleiss 

 der Polyhistorenperiode nach der Reformationszeit ha- 

 ben den Wellenschlag ausgelöst, und manche vereinfachte 

 Schreibweise ist nach der französischen Revolution durch- 

 gebrochen. Zur Verflachung, zur Einimpfung abenteuer- 

 licher Auswüchse gaben nachbarliche Berührung und 



