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se dissocierent en plusieurs clans sous des rubriques animates, tels 

 les clans du Yak, du cheval blanc du Loup, du Bceuf jaunes du chien 

 blanc. II imparte de mentionner aussi un clan a nom vegetal : le clan 

 de l'Ail. 



Se rattachant a ces anciens K'iang, les fameux Tangut oomportaient 

 eux-memes un clan du Singe. Ceci nous ramene a la legonde tibetaine 

 bien connue du couple ancestral forme d'un singe et d'une Raksasi. 



M. Berthod Laufer parle enfin des chinois et remarque qu'en raison 

 du formalisme social, etabli de longue date, il n'est guere facile de 

 discerner des elements primitifs pouvant deceler le totemisme. II cite 

 totifais de nombreux noms patronymiques qui sont des noms de plantes 

 au d'animaux et conclut a juste titre qu'il y a la tout un champ ouvert 

 a l'investigation. J. Ch. T. 



" Origin of Tibetan Writing " (Reprinted from the Journal of 

 the American Oriental Society, Vol. 38). 



Sur l'origine de l'ecriture tibetaines qui a toujours ete assignee a 

 1'Inde par les Tibetains eux-memes, M. Francke a avance et M. 

 Hoernle epouse une theorie hasardeuse, dont M. Berthold Laufer fait, 

 sous le titre precite, une excellente refutation. 



Cette theorie consiste a regarder l'ecriture tibetaines comme venant 

 non pas de 1'Inde, mais de Khotan. 



A la verite, les alphabets usites au Turkestan etaient eux-memes 

 venus de 1'Inde et l'origine de celui du Tibet demeurerait au fond la 

 memes puisque, en definitive, il est bien certain qu'il derive d'une 

 ecriture indienne du Vile siecle, passee ou non dans la Serinde. Je 

 pencherais, pour ma part, vers l'opinion du Dr. Cordier, le grande 

 tibetanisant francais, mort en 1914 des suites d'une dure captivite en 

 Allemagne, et qui a insiste sur l'analogie avec l'ecriture Gupta du 

 Vile siecle. 



Ce qui est le moins admissible, a mon sens, dans la theorie que 

 combat M. Laufer, c'est de nier le voyage jusqu' a 1'Inde de Thon-mi, 

 1'envoye du roi Srong-btsan-Sgam-po. M. Francke pretend que 

 Thon-mi s'est arrete en route, au Kashmir, et que c'est la qu'il a recu 

 de Li-byin l'alphabet de Khotan M. Francke avance cette negation du 

 voyage de 1'Inde sur la foi d'un texte du Ladakh, qui apparait des 

 plus douteux c'est vraiment insuffisant pour meconnaitre la tradition 

 precise et constante du Tibet central, d'ou venait Thon-mi. 



Quant a Li-byin, il est tout ensemble improbable et que Thon-mi 

 1'ait rencontre au Kashmir et que son nom signifie "gloire de Khotan." 

 L'argument soi disant historique ne porte pas davantage : M. Laufer 

 observe avec raison que les Tibetains ne vinrent en contact avec Khotan 



