Schaft. 



Methodologische Einleitung. 43 



die richtige Beurtheilung und Anwendung des früher 

 von Andern Geleisteten ausbilden. 



3) In Wiedergebung der auf diese Weise gewon- 

 nenen Resultate, durch mündliche oder schriftliche Ue- 

 berlieferung. 



I. Der erste Theil ist recht eigentlich Sache des '• A , ufl ^ 

 Schülers, und hier gilt als Hauptanforderung nur, dass t ^j|^ e Jf 1 

 man sich möglichst vollständig mit allem bisher Gelei- 

 steten und besonders mit dem neuesten Standpunct der 

 Wissenschaft völlig vertraut mache. In dieser Beziehung 

 hat man denn freilich im Ganzen in Deutschland am 

 wenigsten zu klagen. Eine jüngst vergangene Zeit, 

 die noch nicht ganz ihren Einfluss verloren , bestimmte 

 in seltsamer Verwirrung der Begriffe die Stufen wissen- 

 schaftlicher Bildung eines Menschen fast lediglich nach 

 der grössern oder geringern Anzahl von Büchern, die 

 er mit so glücklichem Gedächtnisse gelesen, dass er 

 ihren Inhalt behalten, und todte Gelehrsamkeit, die an 

 sich gar keinen Werth hat, den sie erst durch ihre 

 Anwendung zur Ausbildung des lebendigen Gedankens 

 erhält, galt als Hauptsache 1 ). Nicht der aber ist der 

 Reiche, der die meisten Schätze gesammelt, sondern der 

 das, was er hat, am besten und wirksamsten zu ver- 

 wenden versteht. Und so finden wir bei uns nur gar 

 zu oft die umfassendste Poljhistorie mit recht kläglicher 

 Verschrobenheit gepaart. Bei Engländern und Franzo- 



1) Ich kenne wenig Worte in der deutschen Sprache, die so cha- 

 rakteristisch und so geistreich das Wesen der Sache bezeichnend sind, 

 als das Wort auswendig lernen. Keine Nation hat ein ähnliches, 

 aber auch keine Nation in so hohem Grade in gewisser Hinsicht so als 

 Nationalcharakterzug die Sache. Denn keine Nation hat so wie die 

 deutsche den Charakterzug ernster Gründlichkeit, die aber denn auch 

 natürlich nur bei den Deutschen zu ihrem grausenhaften Extrem, der 

 todten und werthlosen Wort- und Büchergelehrsamkeit ausgeartet ist. 

 Der Franzose lernt im Allgemeinen viel weniger als der Deutsche , aber 

 was er lernt ist ihm Herzensangelegenheit, il apprend par coeur , der 

 Deutsche hingegen kann Mosen und die Propheten und sogar griechi- 

 sche und römische Classiker auswendig lernen und bleibt dabei in- 

 wendig oft ein classisch bornirtes Subject. 



