Methodologische Einleitung. 79 



dingt zu verwerfen, so lange wir noch mit einem schon 

 anderweitig geltenden und bekannten Erklärungsgrunde 

 auslangen. Es giebt vielleicht keine Regel, wogegen be- 

 sonders aus Eitelkeit und Neuerungssucht mehr gesündigt 

 würde. Insbesondere hier ist dies so anzuwenden, dass 

 wir nicht berechtigt sind, einen neuen Erklärungsgrund 

 anzunehmen , wenn Mos die Schwäche unserer Sinne 

 uns verhindert, ein bisher gefundenes und erprobtes Ge- 

 setz auch auf den noch übrigen Theil des Gebietes, für 

 den es gelten soll, auszudehnen. Auch hier müssen wir 

 immer das Gesetz so lange als allgemein gültig fest- 

 halten, bis der Beweis der Unmöglichkeit, der bekannt- 

 lich zu den schwierigsten gehört, geführt ist. Hier- 

 durch entscheidet sich unter andern ganz einfach der 

 Streit über die Generatio aequivoca dahin, dass sie 

 nicht gilt, weil noch die Unmöglichkeit der Entstehung 

 aus Eiern bei keinem organischen Wesen nachgewiesen 

 ist. Die Beweise für die Falschheit der Annahme einer 

 Generatio aequivoca von Ehrenherg, Schulze, Schwann 

 u. s. w. sind zwar dankenswerthe Beiträge, aber über- 

 flüssig, denn auch ohne sie bleibt der Satz Omne vivum 

 ex ovo stehen, da den Behauptern der Generatio aequi- 

 voca die Last eines stringenten, jede andere Möglich- 

 keit ausschliessenden Beweises obliegt, der bis jetzt aber 

 noch nicht geführt ist. Meyeris ganzer Polemik gegen 

 meine Theorie der Fortpflanzung liegt allein die Ver- 

 nachlässigung dieser ganz unabweisbar gültigen Regel zu 

 Grunde, indem er die besten Thatsachen für meine An- 

 sicht anführt, aber um sie mit seiner Ansicht zu verei- 

 nigen, für sie einen neuen, besondern Erklärungsgrund 

 hinzusucht, während mein einziger Erklärungsgrund 

 genügt, ganz einfach alle Thatsachen zu erklären. 



4} Es giebt ein Gesetz der Be Wirkung; und ein 4) Gesetz der 



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Gesetz der Wechselwirkung, welche beide von sehr ».aerWecE- 



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verschiedener Bedeutung sind. Das letztere lautet: Die 

 Gemeinschaft alles Zugleichseyenden in der Sinnenwelt 

 lässt sich nur als Wechselwirkuno- denken. Damit ist 



