Methodologische Einleitung. 159 



dass man das Gesetz durch Nebenbestimmungen zu eng 

 gefasst, und statt es durch Weglassung derselben um- 

 lassender zu machen, lieber auf die wunderlichste Weise 

 die widerstrebenden Thatsachen zurechtzupft, um sie dem 

 einmal ausgesprochenen angeblichen Gesetze anzupassen. 

 Die Geschichte der Lehre von der Saftbewegung, von 

 der Ernährung, von der Fortpflanzung, aber auch die 

 morphologische Betrachtung der Gewächse, z. B. das 

 angebliche Gesetz der Dreizahl bei Monokolyledonen, 

 der Fünfzahl bei Dikotyledonen , dessen eigensinniges 

 Festhalten uns mit dem baaren Unsinn eines idealen 

 Aborts *) beschenkte, und so vieles Andere liefern hier 

 die glänzendsten Belege. Für den Gebrauch der In- 

 duction lässt sich nun freilich keine Regel geben, da 

 hier fast Alles dem glücklichen Griff des Genies anheim- 

 fällt 5 wir können nur fordern, dass die Induction gehö- 

 rig orientirt sey, dass wirklich schon nach einem Ge- 

 setze gefragt werde und man nicht da Gesetze aufstellt 

 oder Erklärungen versucht, wo man leicht einsehen kann, 

 dass es noch an aller Grundlage für Induction fehlt. Die 

 zweite Regel ist die, dass man die einfachsten Fälle 

 zum Grunde legt und aus dem Einfachen das Compli- 

 cirtere ableitet und nicht umgekehrt das Leichtere aus 

 dem Schwierigem erklären will. Die ganze Betrach- 

 tungsweise der Kryptogamen ist dadurch so verschroben 

 und confus geworden, dass man sie aus den Phanero- 

 gamen zu erklären suchte. Drittens müssen wir ver- 

 langen, dass ein durch Induction gefundenes Gesetz voll- 

 ständig alle Fälle erkläre, und dass das, was unter dem 

 Gesetz stehen soll, auch völlig dasselbe ausfülle, so 

 dass es nicht zu viel und nicht zu wenig erkläre. Im 

 letzteren Fall treten eben wieder Ausnahmen ein, die 



1) Ein nur der Idee nach vorhandener Gegenstand in der Natur- 

 wissenschaft ist ein Unding, mit dem Hegel*sche oder Schelling'sche 

 Confusionsräthe sich beschäftigen mögen. Der klare Kopf will die Wis- 

 senschaft von dem, was wirklich ist, nicht von dem, was seyn könnte, 

 wenn dieser oder jener Herr Doctor die Welt erschaffen hätte. 



