6 Keimesgeschichte und Stammesgeschichte. I. 



Die Entwicklungsgeschichte des Menschen, wie sie bisher in 

 den akademischen Vorlesungen für Mediziner vorgetragen worden 

 ist, hat gewöhnlich nur die sogenannte Embryologie 3 ) oder 

 richtiger Ontogenie 4 ), die „individuelle Entwickelungsgeschichte" 

 des menschlichen Organismus, behandelt. Diese ist aber nur der 

 erste Teil, unserer Aufgabe, nur die erste Hälfte der Entwickelungs- 

 geschichte des Menschen in dem weiteren Sinne, in welchem wir 

 uns hier mit derselben beschäftigen wollen. Dieser gegenüber steht 

 als zweite Hälfte, als zweiter, ebenso wichtiger und interessanter 

 Teil, die Entwickelungsgeschichte des menschlichen Stammes, die 

 Phylogenie 5 ): das ist die Verwandlungsgeschichte der verschie- 

 denen Tierformen, aus denen sich im Laufe ungezählter Jahr- 

 tausende allmählich das Menschengeschlecht hervorgebildet hat. 

 Ihnen allen ist die gewaltige wissenschaftliche Bewegung bekannt, 

 welche seit dem Jahre 185g der große englische Naturforscher 

 Charles Darwin durch sein berühmtes Buch über die Entstehung 

 der Arten hervorgerufen hat. Als wichtigste unmittelbare Folge 

 hat dieses epochemachende Werk neue Forschungen über den Ur- 

 sprung des Menschengeschlechts veranlaßt, welche dessen allmäh- 

 liche Entwickelung aus niederen Tierformen unzweifelhaft nach- 

 gewiesen haben. Wir nennen die Wissenschaft, welche diesen 

 Ursprung des Menschengeschlechts aus dem Tierreiche zu erkennen 

 bemüht ist, die Phylogenie oder Stammesgeschichte des 

 Menschen. Die wichtigste Quelle, aus welcher die letztere schöpft, 

 ist eben die Ontogenie oder Keimesgeschichte, die indivi- 

 duelle Entwickelungsgeschichte. Außerdem aber liefern auch die 

 Tatsachen der Paläontologie oder Versteinerungskunde ihr die 

 wertvollsten Stützpunkte, und in noch viel höherem Maße die 

 vergleichende Anatomie oder Morphologie. 



Diese beiden Teile unserer Wissenschaft, einerseits die Onto- 

 genie oder Keimesgeschichte, andererseits die Phylogenie oder 

 Stammesgeschichte, stehen im allerengsten Zusammenhange, und die 

 eine kann ohne die andere gar nicht verstanden werden. Erst durch 

 die innige Wechselwirkung beider Zweige, durch die gegenseitige 

 Ergänzung der „Keimes- und Stammesgeschichte", erhebt sich die 

 Biogenie 6 ) (oder die „organische Entwickelungsgeschichte" im 

 weitesten Sinne) zum Range einer philosophischen Naturwissenschaft. 

 Denn der Zusammenhang zwischen beiden Zweigen ist nicht äußerer, 

 oberflächlicher, sondern tief innerer, ursächlicher Natur. Diese 

 wichtige Erkenntnis ist erst eine Errungenschaft der neuesten Zeit 

 und findet ihren klarsten und präzisesten Ausdruck in dem um- 



