IV. Kants monistische Kosmogenie und dualistische Biogenie. 73 



den damit verbundenen Revolutionen der Erdoberfläche. Das ist 

 gewiß eines der merkwürdigsten Beispiele, wie zwei nahe ver- 

 wandte Wissenschaften lange Zeit hindurch einen ganz verschiedenen 

 Weg nebeneinander einschlagen ; die eine, die Biologie, bleibt auf 

 dem dualistischen Wege weit zurück und leugnet überhaupt die 

 Möglichkeit, die „Schöpfungsfragen" durch natürliche Erkenntnis zu 

 lösen; die andere, die Geologie, ist daneben auf dem monistischen 

 Wege schon weit vorgeschritten und hat dieselben Fragen durch 

 Erkenntnis der wahren Ursachen gelöst. 



Um zu begreifen, welche völlige Resignation während des. 

 'Zeitraumes von 1830 — 1859 mit Bezug auf die Entstehung der Or- 

 ganismen, auf die Schöpfung der Tier- und Pflanzen- Arten, in der 

 Biologie herrschte, führe ich Ihnen aus meiner eigenen Erfahrung 

 die Tatsache an, daß ich während meiner ganzen Universitäts- 

 Studien niemals ein Wort über diese wichtigste Grundfrage der 

 Biologie gehört habe. Ich hatte während dieser Zeit (1852 — 1857) 

 das Glück, die ausgezeichnetsten Lehrer auf allen Gebieten der 

 organischen Naturwissenschaft zu hören: keiner derselben hat je 

 von dieser Grundfrage gesprochen ; keiner von ihnen hat die Frage 

 von der Entstehung der Arten auch nur einmal berührt. Niemals 

 wurden die früher gemachten Versuche, die Entstehung der Tier- 

 und Pflanzenarten zu begreifen, auch nur mit einem Worte hervor- 

 gehoben; niemals wurde die höchst bedeutende „Philosophie zoo- 

 logiqne" von Lamarck, die diesen Versuch schon im Jahre 1809 

 unternahm, überhaupt der Erwähnung für wert gehalten. Sie 

 werden daher den kolossalen Widerstand begreifen, den Darwin 

 fand, als er zum ersten Male diese Frage wieder in Angriff nahm. 

 Sein Versuch schien zunächst völlig in der Luft zu schweben und 

 auf gar keine früheren Vorarbeiten sich zu stützen. Das ganze 

 Problem der Schöpfung, die ganze Frage nach der Entstehung der 

 Organismen, galt in der Biologie noch bis zum Jahre 1859 f ur 

 supranaturalistisch und transscendental; ja selbst auf dem Gebiete 

 der spekulativen Philosophie, wo man doch von verschiedenen 

 Seiten auf diese Frage hingedrängt wurde, hatte niemand gewagt, 

 ernstlich dieselbe in Angriff zu nehmen. 



Dieser letzte Umstand ist wohl hauptsächlich durch den dua- 

 listischen Standpunkt Immanuel Kants und durch die außer- 

 ordentliche Bedeutung zu erklären, welche dieser einflußreichste 

 unter den neueren Philosophen bis auf unsere Zeit behauptet hat. 

 Während nämlich dieser große Genius, gleich bedeutend als 

 Naturforscher wie als Philosoph, auf dem Gebiete der anorganischen 



