74 Dualistische Weltanschauung der herrschenden Philosophie. IV. 



Natur sehr wesentlich an einer „natürlichen Schöpfungsgeschichte" 

 arbeitete, vertrat er in Bezug auf die Entstehung der Organismen 

 meistens den supranaturalistischen Standpunkt. Einerseits machte 

 Kant in seiner „allgemeinen Naturgeschichte und Theorie des 

 Himmels" den glücklichsten und bedeutendsten „Versuch, die Ver- 

 fassung und den mechanischen Ursprung des ganzen Weltgebäudes 

 nach Newtonschen Grundsätzen abzuhandeln", d. h. mit anderen 

 Worten, mechanisch zu begreifen, monistisch zu erkennen; und 

 dieser Versuch, durch natürliche wirkende Ursachen {causae 

 efficientes) den Ursprung der ganzen Welt zu erklären, bildet noch 

 heute die Basis unserer ganzen natürlichen Kosmogenie. Ander- 

 seits aber behauptete Kant, daß das hier angewendete „Prinzip 

 des Mechanismus der Natur, ohne das es ohnedies keine 

 Naturwissenschaft geben kann", für die Erklärung der 

 organischen Naturerscheinungen, und namentlich der Ent- 

 stehung der Organismen, durchaus nicht hinreichend sei ; daß man 

 für die Entstehung dieser zweckmäßig eingerichteten Natur- 

 körper vielmehr übernatürliche zwecktätige Ursachen {causae 

 finales) annehmen müsse. Ja, er behauptete sogar: „Es ist ganz 

 gewiß, daß wir die organisierten Wesen und deren innere Mög- 

 lichkeit nach bloß mechanischen Prinzipien der Natur nicht einmal 

 zureichend kennen lernen, viel weniger uns erklären können, und 

 zwar so gewiß, daß man dreist sagen kann: Es ist für Menschen 

 ungereimt, auch nur einen solchen Anschlag zu fassen, oder zu 

 hoffen, daß noch etwa dereinst ein Newton aufstehen könne, der 

 auch nur die Erzeugung eines Grashalmes nach Naturgesetzen, 

 die keine Absicht geordnet hat, begreiflich machen werde ; sondern 

 man muß diese Einsicht dem Menschen schlechterdings absprechen." 

 Damit hat Kant ganz entschieden den dualistischen und teleo- 

 logischen Standpunkt bezeichnet, den er in der organischen Natur- 

 wissenschaft beibehielt 27 ). 



Allerdings hat Kant diesen Standpunkt bisweilen verlassen 

 und namentlich an einigen sehr merkwürdigen Stellen, die ich in 

 meiner „Natürlichen Schöpfungsgeschichte" (im fünften Vortrage) 

 ausführlich besprochen habe, sich in ganz entgegengesetztem, mo- 

 nistischem Sinne ausgesprochen. Ja, man könnte ihn auf Grund 

 dieser Stellen, wie ich dort hervorhob, sogar geradezu als einen 

 Anhänger der Descendenztheorie bezeichnen. Mehrere, sehr be- 

 deutungsvolle Aeußerungen, welche Fritz Schnitze in seiner 

 interessanten Schrift: „Kant und Darwin" wieder an das Licht 

 gezogen hat, könnten dazu berechtigen, Kant als einen der ältesten 



