80 Abstammung des Menschen vom Affen nach Lamarck. IV. 



braucht wurde, ging allmählich verloren. Da aber diese Affen in 

 Gesellschaften beisammen lebten und geordnete Familienverhältnisse 

 besaßen (wie es noch jetzt bei den höheren Affen der Fall ist), so 

 wurden vor allen diese geselligen Gewohnheiten oder die soge- 

 nannten „sozialen Instinkte" höher entwickelt. Die bloße Laut- 

 sprache der Affen wurde zur Wortsprache des Menschen; aus den 

 konkreten Eindrücken wurden die abstrakten Begriffe gesammelt. 

 Stufe für Stufe entwickelte sich so das Gehirn in Korrelation zum 

 Kehlkopf, das Organ der Seelentätigkeit in Wechselwirkung zum 

 Organ der Sprache. In diesen höchst wichtigen Ideen Lamarcks 

 liegen bereits die ersten und ältesten Keime zu einer wahren 

 Stammesgeschichte des Menschen. (Vgl. Packard, Lamarck igoi.) 

 Unabhängig von Lamarck beschäftigte , sich gegen Ende des 

 vorigen und im Beginne dieses Jahrhunderts mit dem Schöpfungs- 

 problem auch die ältere deutsche Naturphilosophie, insbesondere 

 Reinhold Treviranus in seiner Biologie (1802) und Lorenz Oken 

 in seiner Naturphilosophie (1809). Ich habe dieselben in meiner 

 „Natürlichen Schöpfungsgeschichte" besprochen (IV. Vortrag, 

 10. Aufl., S. 83 — 95). Hier wollen wir nur jenes strahlenden Genius 

 gedenken, dessen transformistische Ideen uns ganz besonders in- 

 teressieren müssen, unseres größten Dichters, Wolfgang Goethe. 

 Bekanntlich wurde Goethe durch sein offenes Auge für alle Schön- 

 heiten der Natur und durch sein tiefes Verständnis ihres Wirkens 

 schon frühzeitig zu den verschiedensten naturwissenschaftlichen 

 Studien angeregt. Sie blieben sein ganzes Leben hindurch die 

 Lieblingsbeschäftigung seiner Mußestunden. Insbesondere hat ihn 

 die Farbenlehre zu der bekannten umfangreichen Arbeit veranlaßt. 

 Die wertvollsten und bedeutendsten von Goethes Naturstudien 

 sind aber diejenigen, welche sich auf die organischen Naturkörper, 

 auf „das Lebendige, dieses herrliche, köstliche Ding" beziehen. 

 Ganz besonders tiefe Forschungen stellte er im Gebiete der Formen- 

 lehre, der Morphologie an. Hier erzielte er mit Hilfe der ver- 

 gleichenden Anatomie viele glänzende Resultate und eilte seiner 

 Zeit weit voraus. Die Wirbeltheorie des Schädels, die Entdeckung 

 des Zwischenkiefers beim Menschen, die Lehre von der Metamor- 

 phose der Pflanzen u. s. w. sind hier besonders hervorzuheben 29 ). 

 Diese morphologischen Studien führten nun Goethe zu Unter- 

 suchungen über „Bildung und Umbildung organischer 

 Naturen", die wir zu den ältesten Keimen der Stammesgeschichte 

 rechnen müssen. Er kommt dabei der Descendenztheorie so nahe, 

 daß wir ihn nächst Lamarck zu den ältesten Begründern derselben 



