376 Vergleichung von Wirbeltierkeimen. XIV. 



15) Rind (R), 16) Hund (H), 17) Fledermaus (F), 18) Kaninchen (L), 

 19) Gibbon (N), und 20) Mensch (M). Wenn wir sehen, daß tat- 

 sächlich zwanzig so verschiedene Amniotenarten aus einer und 

 derselben Keimform sich entwickeln, so begreifen wir auch, daß 

 dieselben von einer gemeinsamen Stammform ursprünglich ab- 

 stammen. 



In dem ersten Stadium der Entwickelung (in der ersten Quer- 

 reihe oben, I), in welchem zwar der Kopf mit den fünf Hirnblasen 

 und Kiemenbogen schon deutlich angelegt ist, die Gliedmaßen 

 aber noch gänzlich fehlen, sind die Embryonen aller Wirbeltiere 

 vom Fische bis zum Menschen hinauf teilweise nur ganz un- 

 wesentlich, teilweise noch gar nicht verschieden. Im zweiten 

 Stadium (in der mittleren Querreihe, II), wo die Gliedmaßen an- 

 gelegt sind, beginnen bereits Unterschiede zwischen den Em- 

 bryonen der niederen und höheren Wirbeltiere aufzutreten; doch 

 ist der Embryo des Menschen auch jetzt noch kaum von dem- 

 jenigen der höheren Säugetiere zu unterscheiden. Im dritten 

 Stadium endlich (in der unteren Querreihe III), wo die Kiemen- 

 bogen bereits verschwunden und das Gesicht bereits gebildet ist, 

 treten die Differenzen viel deutlicher hervor und werden von nun 

 an immer auffallender. Das sind Tatsachen, deren fundamentale 

 Bedeutung nicht überschätzt werden kann 70 ) ! 



Wenn überhaupt ein innerer ursächlicher Zusammenhang 

 zwischen den Vorgängen der Keimesgeschichte und der Stammes- 

 geschichte besteht, wie wir nach den Vererbungsgesetzen annehmen 

 müssen, so ergeben sich aus diesen ontogenetischen Tatsachen 

 unmittelbar die wichtigsten phylogenetischen Schlüsse. Denn die 

 durchgreifende wunderbare Uebereinstimmung in der individuellen 

 Entwickelung des Menschen und der übrigen Wirbeltiere ist nur 

 dadurch zu erklären, daß wir die Abstammung derselben von 

 einer gemeinsamen Stammform festhalten. In der Tat wird diese 

 gemeinsame Descendenz jetzt auch von allen urteilsfähigen Natur- 

 forschern zugegeben, welche keine übernatürliche Schöpfung, 

 sondern eine natürliche Entwickelung der Organismen annehmen. 



