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Die geographische Verbreitung der beiden ersten Formen, welche Tschudi 

 als „Rasse* bezeichnet, war seiner Darstellung nach folgende: 



„Die erste (mein brachycephaler grober Typus) nahm die ganze Küstenregion 

 ein, welche nach Norden von Despoblado de Tumbez, nach Süden von der ausgedehnten 

 Sandwüste von Ätacama, nach Westen vom Stillen Ozean und nach Osten vom mächtigen 

 Zuge der Küstenkordillera begrenzt ist. Tschudi nennt diese Rasse den Stamm der 

 Chinchas nach der Nation, welche den Küstenstrich zwischen 10 und 14° südl. Breite 

 inne hatte. Die Schädel dieses Stammes werden am häufigsten nach Europa gebracht, da 

 man sie in der Umgegend von fast allen Seehäfen auf meilenlangen Flächen nur von einer 

 dünnen Schicht von Flugsand bedeckt findet." 



„Die zweite Rasse (mein dolichocephaler feiner Typus) bewohnte ursprüng- 

 lich das ausgedehnte 12 000 Fuß über das Meer erhabene peru-bolivianische Plateau südlich 

 vom Gebirgsknoten von Arangara. Tschudi bezeichnet sie mit D'Orbigny als den 

 Stamm der Aymaras; von ihm aus ging die Dynastie der Inkas, welche im Verlauf 

 von wenigen Jahrhunderten alle übrigen Stämme unter ihr Joch brachte." 



Aus Tschudis Beschreibung (1. c, S. 104, 105) der Schädel der „jetzigen Indianer 

 von dem Teil von Peru, welcher früher unter spanischer Herrschaft stand, und die sich 

 noch frei von einer Mischung mit Weißen und Negern gehalten haben", geht hervor, daß 

 sich eine meinem groben Typus ähnliche Form bei dem größten Teil der Schädel der 

 jetzigen Indianer findet. Ihre Schädelform sei „viereckig", d.h. doch wohl brackycephal, 

 „der Gesichtsteil stark entwickelt; der Oberkiefer ziemlich schief abstehend; die Augenhöhlen 

 viereckig". „Der Nasenfortsatz des Stirnbeins ist stark konvex und fällt perpendikulär ab ; 

 der obere Orbitalrand ist wulstig aufgeworfen." Die Verschiedenheiten in den Formen 

 der jetzigen Indianerschädel wurden von Tschudi aus einer Mischung seiner „Rassen" 

 erklärt, wobei die eine oder die andere stärker oder weniger stark hervortreten könne. — 



Ich möchte bezweifeln, ob ein heutiger Ethnologe und Kenner, der betreffenden Ge- 

 biete und ihrer Bewohner etwas mehr Zutreffendes als das, was Tschudi als Resultat seiner 

 Forschungen formuliert hat. wird sagen können. Jedenfalls ist es eine lohnende Aufgabe 

 der Lokalforschung, Tschudis Ei'gebnisse mit allem Ernste nachzuprüfen. 



Man hat bis in die neueste Zeit herein Tschudis Angaben verkannt, ich darf wohl 

 sagen, man hat, namentlich von Seite der Kraniologen, dem verdienten Manne unrecht getan. 



Ganz allgemein ist bisher die Meinung verbreitet, daß Tschudi die Behauptung 

 aufgestellt habe, die wunderlich deformierten Altperuaner-Schädel entsprächen normalen 

 Rasseformen; er habe die Wirkung der Deformation vollkommen verkannt und das Produkt 

 der künstlichen Schädelplastik für natürliche Formen gehalten. 



Diese unrichtige Beurteilung erklärt sich im wesentlichen daraus, daß Tschudi es wie 

 ich gewagt hatte, einer dogmatisch festgestellten Ansicht ausschlaggebender Autoritäten 

 in Beziehung auf das Wesen der peruanischen Schädeldeformation mit Entschiedenheit ent- 

 gegenzutreten. Da seine Schädelbeschreibungen, noch vor der Retziusschen Ära der 

 Kraniologie veröffentlicht, noch nichts von Brachy- und Dolichocephalie, von Ortho- oder 

 Prognathie berichten konnten, waren sie um so leichter gering zu schätzen. 



Tschudi leugnete keineswegs die an vielen Schädeln der altperuanischen Totenfelder 

 sich zeigenden Deformitäten, aber er suchte, und wie wir gesehen haben mit Glück, nach 

 den von diesen nicht vollkommen verdeckten Urformen der Schädelbildung. Dabei ging 



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