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im Ganzen als Larve sich in die Blume umbildet. Hier liegt eine 

 Metamorphose der Pflanze, als eines einfachen Ganzen, wie das 

 Thier, zu Grunde. Von dieser ist die Göthische Metamorphosen- 

 lehre darin verschieden, dass diese nur Metamorphosen der Blätter 

 als einzelner Theile annimmt, und die ganze Metamorphose auf Blatt- 

 metamorphosen reducirt. Die Analogie der Insektenmetamorphose 

 fällt hier ganz weg; die Pflanze ist nicht die Larve der Blume, son- 

 dern die Blume nur ein umgewandeltes Blatt; nicht die Pflanze im 

 Ganzen hat sich metamorphosirt , sondern nur ein einzelner Tbeil, 

 der zugleich als die Grundform der ganzen Pflanze, die Urpflanze, 

 angesehen wird; aus dem also die Pflanze wie die Blume sich bil- 

 den soll. In der Li nn ei sehen Metamorphosenlehre ist die ganze 

 Pflanze der Grundtypus für die Blume; die Pflanze ist der 

 feste Punkt der Erklärung, mag nun die Theorie der Einschichtung 

 von Rinde, Holz, Mark , oder die Theorie der Prolepsis gelten. Da- 

 gegen ist in der Göthe-Turp in sehen Theorie das Blatt der 

 Grundtypus für die ganze Pflanze und für die Blume zu- 

 gleich , und beide werden aus Blättern abgeleitet. Die neueren Me- 

 tamorphosenlehrer haben die Consequenzen aus diesen beiden ver- 

 schiedenen Ansichten vermengt, ohne sie zu unterscheiden. Nach 

 der Linneischen Ansicht ist nämlich die Metamorphosenlehre reine 

 Blumenbildungslehre und die Blume wird darin als durch Hemmung 

 des Wachsthums , durch Prolepsis und Einschachtelung gebildet, 

 aber als Gattungsorgan von der Pflanze als wesent- 

 lich geschlechlich verschieden betrachtet; es handelt 

 sieb hier um eine Theorie der Bildung der Generationsorgane. In 

 der Gö th e'schen Theorie dagegen ist die Blumenbildung nicht der 

 Zweck ; sondern man kann danach eben so gut sagen : die Blume 

 ist ein Blatt, als man sagt: das Blatt ist eine Blume; eines ist eine 

 endlose Umbildung in das Andere. Hier fällt also der feste Punkt 

 der Linneischen Lehre weg, und die Blume dient blos als Mittel 

 und Werkzeug, einen endlosen Metamorphosenkreis zu beschreiben, 

 die geschlechtltche Differenz aufzuheben und die Blume mit der 

 Pflanze, die Samen mit den Knospen zu identificiren. Die Conse- 

 quenzen der Göthe-Turpin'schen Lehre sind also ganz andere, 

 zum Theil ganz entgegengesetzte, als die Consequenzen der Lin- 

 neischen Lehre Beide Lehren haben eigentlich verschiedene 

 Zwecke und Ziele; indem man sie aber als wesentlich übereinstim- 

 mend betrachtet, vereinigt man unter dem Namen der Metamorphosen 

 die entgegengesetzten Dinge, wodurch eben die jetzt vorhandene 

 Unklarheit und Verwirrung entsteht, der Metamorphosenschwindel, 



