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il y yivoic en Philofophe , qui a fçu s'élever au- 

 De J. C. dellus des dilgraces de la Fortune, & il fut allez 

 1S7S> h eureu * pour s'élever jufqu'à la vraye Philo- 



— , fophie, quiefè i'Evançile. Il voulut connoitre 



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»eSyn-M B .» les Doéteurs Etrangers, & il goûta leur con- 

 *ajj. verfation ; il entendit leurs inltrudions, & il 

 avoua queleurDoclrrine lui paroi doit tout-à- 

 fait fenfée & fondée en raifon ; mais lorfqu'on 

 le preflbit de le rendre à la vérité , qu'il recon- 

 noillbit, le point d'honneur, la crainte de 

 faire parler ; l'humilité , dont la Religion 

 Chrétienne fait un devoir indifpenfable pour 

 tous ceux, qui la profeilent, & furtout l'exem- 

 ple du Roi fon Beau-Pere , & de la Famille 

 Royale , l'arrêtoient tout court. Véritablement 

 c'étoit quelque chcfe de bien furprenant , que 

 la conduite de cette Cour à cet égard j Se 

 comme c'efr. la conduite, encore plus que les 

 fentimens des Grands , qui eft la règle de 

 celle des autres , dans l'impollîbiliré d'accor- 

 der ce que le Roi de Bungo penfoit fur le 

 compte du Chriftianifme , avec la Profeffion 

 ouverte, qu'il faifoit d'une Religion , que le 

 ChrilKanilme condamne , le mal étoit que 

 l'inconféquence & la contradiction ne faifoient 

 tort dans l'efprit du Public j qu'à la Religion 

 Chrétienne; il faut , difoit-on , qu'elle rîejoit 

 pas ce qu'on dit > puifque le fage Roi de Bun- 

 go y qui la. doit mieux connaître qu'aucun au- 

 tre > ne l'emhrajje pas : G» il eft naturel de 

 croire qu'il ne la tolère , que par engage* 

 ment , ou par intérêt. 



Le Roi de Tofa parloit en cela comme le 

 Commun; car quoiqu'on mépri'è pour l'ordi- 

 naire le jugement de la Multitude , quand il 

 ne nous intérellè en rien , on croit pouvoir 



