82 



Barnabas i Pauli Ærinde og efter dennes Anviisning havde 

 skrevet til de palæstinensiske Christne ; men ligesaalidt som 

 Brevet er et Trøstebrev, ligesaalidt kan det henføres til Paulus 

 som iTøiWforfatter , da dets Indhold i mange Henseender er 

 forskjelligt fra den i de paulinske Breve indeholdte Theologie, 

 og overhovedet Brevet er langt fra at tilkjendegive sig som 

 Værket af meer end een , fuldkommen selvstændig optrædende 

 Forfatter. Det Samme gjælder ogsaa mod Delitzschs og Ebrards 

 Hypothese, at Lucas skulde være Concipienten for de af Paulus 

 angivne Hovedtanker. Desuden taler imod Barnabas (hvem 

 ogsaa Wieseler antager for at have skrevet Brevet) , at denne 

 som Levit vilde have været bedre bekjendt med Templets Ind- 

 retning, end Brevets Forfatter ifølge 9, 4 synes at have været; 

 — en Bemærkning, som ogsaa lader sig gjøre gjældende mod 

 Antagelsen af Brevets Affattelse ved Silas, der som Palæstinen- 

 ser og Jerusalemit (s. A. G. 15, 22) desuden vistnok maatte og 

 vilde have benyttet det Gamle Testament efter dets Grundtext. 

 Lucas frembyder i sin Stiil enkelte Ligheder med Hebræer- 

 brevets Forfatter, men dog ikke afgjørende nok til derpaa at 

 bygge nogen sikker Slutning om begges Identitet; ogsaa var 

 Lucas uden Tvivl ikke af Herkomst nogen Jødechristen (s. Col. 

 4, 14, sig. V. 10. 11). Foruden Lucas og Barnabas, hvilken 

 sidste dog kun af Tertullian og det kun paa eet eneste Sted 

 (de pudic. 20) nævnes som Hebræerbrevets Forfatter, have Eu- 

 sebius (h. e. 3, 38) og Hieronymus (ep. ad. Dardan. p. 608 ed. 

 Paris) angivet, at ogsaa Clemens Romanus er i den ældste Kirke 

 bleven nævnt som den, der havde affattet hiint Brev. Men da 

 den sidstnævnte apostoliske Kirkefader, som i sit Brev til Ko- 

 rinthierne selv benytter Hebræerbrevet, tilstrækkeligen ved Be- 

 handling og Stiil adskiller sig fra Forfatteren til dette Skrift, 

 kan der ikke videre tages Hensyn til Meningen om Identiteten 

 af disse to Skrifters Forfattere. Saaledes bliver den største 

 Sandsynlighed tilbage for den af Luther fremsatte Hypothese, 

 at Apollos har forfattet Hebræerbrevet. Denne var en Jøde- 



