258 



som Forbeder i hans ophøiede Tilstand hos Faderen (l Joh. II, 1 : 

 xal tav ivq afjidgrrj, 7iaQct)tlr}TO)> s%optev ngoc tov ncxtéqa, fytfovv 

 XqiGtov å'watov) , og at derimod den hellige Aand betegnes 

 som iqitfna. 1 Joh. II, 20. 27 og som guddommeligt cméqpa 

 \ Joh. III, 9. Hvad nemlig Anvendelsen af Udtrykket nagd- 

 xlrjiog angaaer, da maa det erindres, at i Evangeliet XIV, 16 

 betegner Christus Aanden som ållov naqaxlrjiov (iyoo £qqj- 

 rtj^co top rraréga, xai aXXov 7iagdxXrjzov åtotisi vfJtiv, Iva xtl.) 

 — et Udtryk, der viser hen til den i Brevet brugte Betegnelse 

 som til sin Forudsætning; og forsaavidt Forestillingen om Chri- 

 stus som Forbeder i Himlen paastaaes at skulle høre mere 

 hjemme i Hebræerbrevets Ideegang end i Evangeliets, da vil 

 man med samme Ret kunne paastaae, at der finder en Diff'e- 

 rents Sted ikke blot mellem Evangeliet og Brevet, men ogsaa 

 mellem Forestillingerne i selve Brevet; medens Sandheden er, 

 at hiin Forestilling om Christi Intercession er fælleds for alle 

 Apostle, saa at den ikke mindre forekommer i Hebræerbrevet 

 end i Brevet til Romerne (VIII, 34). Overhovedet kunde den 

 Anvendelse , som ved denne Lsilighed er bleven gjort af for- 

 skjellige Synsmaader, Begreber og deres Betegnelse, ligesaavel 

 benyttes til at henføre f. Ex. de af selve den Baurske Skole for 

 utvivlsom ægte ansete Breve af Paulus til forskjellige Forfattere- 

 Med Rette har saaledes Grimm {Theol. Stud. u. Kr. 1847, S. 185) 

 henviist til. hvorledes der i Brevet til Gaiaterne ikke med et 

 Ord omtales Menneskenes legemlige Opstandelse og Jesu syn- 

 lige Gjenkomst; hvorledes der i Rom. 8, 19 tf. findes udtalt en 

 Forventning om hele den synlige Skabnings Forklarelse ved 

 Herrens Parusie, medens derom hersker fuldkommen Taushed i 



I Kor. XV, hvor dog findes en udførlig Udvikling af Apostlens 

 eschatologiske Forestillinger; hvorledes Opstandelsen i Rom. 8, 



I I fremstilles som Virkningen af en aandelig-physisk Proces, 

 medens Opstandelsen i 1 Kor. XV, 52 beskrives som indtræ- 

 dende i et Øieblik ved Guds Almagtsbud; hvorledes ifølge Gal. 

 III, 28 i Samfundet med Christus ogsaa Forskjellen mellem 



