260 



drages videre, end at der mellem Johannis 1ste Brev og det 

 fjerde Evangelium viste sig en Fremskriden, en Overgang i den 

 theologiske Anskuelse fra en mere almindelig, ubestemt og ab- 

 stract Forestilling til en bestemtere. I denne Henseende har 

 ogsaa Huther (a. St.) benyttet de anførte Bemærkninger til Un- 

 derstøttelse for Meningen om, at Brevet er skrevet tidligere end 

 Evangeliet af dettes Forfatter. Derimod har Baur i sin nyeste 

 Artikel om Brevets Forhold til Evangeliet (Theol. Jahrb. 1857, 

 4s H.) benægtet hiin Differents i Henseende til Logosbegrebet: 

 han mener, at i 1 Joh. I, 1-3 kun er summarisk sammenfattet, 

 hvad der i Prologen til Evangeliet er fremsat i en udførligere, 

 fra Moment til Moment fremskridende Udvikling, og idet han 

 forklarer loyog trjg £rø^c om loyog, der selv er £cot} — efter 

 den bekjendte genitivus appositionis, ifølge hvilken f. Ex. ccqqcc- 

 ficop tov 7TV€V[jbawg 2 Kor. I, 22 er Aanden som et Pant, sig. 

 dnagxy wv Ttvevpawg, Bom. VIII, 23 etc. — troer han, at der 

 Intet lader sig indvende mod følgende Opfattelse af Stedet: 

 »Hvad der var fra Begyndelsen, hvad vi have hørt, hvad vi have 

 seet med vore Øine , . . . . med Hensyn til Logos , der er Livet 

 (thi Logos er Livet), og Livet er blevet aabenbaret, og vi have 

 seet det og bevidne og forkynde Eder det evige Liv, som var 

 hos Faderen og er blevet aabenbaret etc.« Paa samme Maade 

 søger nu Baur sammesteds at eftervise af andre Steder i Brevet, 

 hvorledes dette, langtfra at kunne være det tidligere Skrift, for- 

 udsætter ved sit Indhold og sin Udtryksmaade Evangeliets Be- 

 nyttelse. Alligevel har Baur dog kun beviist, at Brevet forud- 

 sætter fra Forfatterens og fra sine Læseres Side Bekjendtskab 

 med den johanneiske Prædiken og Lære, men ikke nødvendigen 

 Bekjendtskab med det johanneiske Evangelium; thi vistnok be- 

 høver Brevet for os Evangeliet til Commentar, men da det 

 eengang havde en saadan i sin Forfatters mundtlige Underviis- 

 ning, er dermed ikke beviist, at Evangeliet er det tidligere, 

 Brevet det sildigere Skrift. 



