268 



len Johannes? — eller findes der saadanne Kriterier i Brevet, 

 som nøde os til at antage hiin tilslørede Antydning af aposto- 

 lisk Forfatterskab som en literair Form og Fiction? 



I sidste Henseende har man paaberaabt sig den i Brevet 

 førte Polemik mod Vranglærerne. Her møder os da den samme 

 Paastand, som vi nærmere have drøftet ved Forhandlingerne 

 om 2det Petri Brev, at de Anskuelser og Vildfarelser, hvilke 

 Johannes bestrider, først skulde høre hen til den efteraposto- 

 liske Tid. Ligesom Grundtanken i Brevet er at indskærpe den 

 inderlige Forbindelse af Religion og Sædelighed, saaledes ven- 

 der Advarslen og Bebreidelsen sig gjentagne Gange imod en 

 eensiclig theoretisk Retning, der lægger al Vægt paa Erhjendel- 

 sen med Tilsidesættelse af sædelig Vandel og Kjærlighed. Jo- 

 hannes taler om Saadanne , der sige , at de have Samfund 

 med Gud og dog vandre i Mørket og foregive , at de have 

 ingen Synd. Han kalder den en Løgner, der siger, at han 

 har erkjendt Christus og dog ikke holder hans Bud, lige- 

 som ogsaa den, der foregiver at være i Lyset og hader sin 

 Broder. Kuu den, der øver Retfærdighed, har Fordring paa at 

 være født af Gud. Hvo som synder, har ikke seet eller kjendt 

 ham, hvormeget han ogsaa roser sig deraf. Hvo som gjør 

 Synd, er af Djævelen. Hvo som hader sin Broder, er en Men- 

 neskemorder. Kun den, som elsker, er født af Gud og erkjen- 

 der Gud. Ingen har nogensinde seet Gud; naar vi elske hver- 

 andre, boer Gud i os (1 Joh. I, 6. II, 4. 9. 29. III, 6. 8. 1 5. IV, 7. 8. 

 12. 16 etc). »Alle disse Træk give os det troe Billede af de 

 bekjendte Gnostikere fra det andet Aarhundrede« — siger Hil- 

 genfeldt, (Theol. Jahrb. 1855, S. 503). »Er det ikke den bedste 

 Commentar til 1 Joh. II, 4 (o Xéyæv* "Eyvooxa avtov, xai råq 

 åvToXåq avwv pi} Tf}Qwv, ifjsvGTijg sGtiv) , naar Clemens Alex., 

 Strom. III c. 4 p. 439 ed. Potter siger om de antitaktiske Gno- 

 stikere : talg dåntotc xal axgatéat xai nXeovéxxaiq xai (AOi%otg 

 tcc avtå TToaGGovcsc, deov åypcoxévai povoi léyovGiv? Og naar 



