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Schon zur Zeit seiner theologischen Universitätsstudien in Tübingen war 

 Kepler wegen seiner freieren Auffassung der Lehre von der Allgegenwart 

 des Leibes Christi in den Verdacht des heimlichen Calvinismus gekommen. 

 Seine damaligen Anschauungen sind in einem lateinischen Gedicht „de sacra 

 coena", sowie in einer im Bruchstück uns erhaltenen Disputation wieder- 

 gegeben. *) 



In voller Offenheit hat dann Kepler seine Stellung dargelegt in jenem 

 schönen freimütigen Brief, den er zu Anfang des Jahres 1609 an den Herzog 

 Johann Friedrich zu Württemberg und Teckh gerichtet hat. Kepler hatte 

 schon von Graz aus, um den Verfolgungen der 1598 durch Erzherzog Fer- 

 dinand von Österreich in Steiermark eingeleiteten Gegenreformation zu ent- 

 gehen, wieder nach Württemberg und nach Tübingen zu kommen getrachtet, 

 leider vergeblich. Als dann seine Stellung als Hofastronom des Kaisers in 

 Prag in den Wirren des Bruderkampfes zwischen Kaiser Rudolph und Matthias 

 immer unsicherer wurde, wandte er sich aufs neue nach Württemberg, „da 

 mir", so schreibt er an Herzog Johann Friedrich, „nichts erwünschteres, Hail- 

 samlicheres vnd rhumlichers wäre, dan das Jch dermahlains meinen geringen 

 profectum zu dienst meinem Vatterland dankbarlich anwenden khönnte." Aber 

 er bittet dabei, von der Forderung der bedingungslosen Unterwerfung unter 

 die Concordienformel dispensiert zu werden. 



„Als hab Jch bey meiner person mir einmahl, vnd zwar gewissenshalben 

 fürgenommen, der formulae Concordiae nit änderst als conditionaliter, de non 

 oppugnanda, vnd cum exceptione tractandae Pacis, nochmahlen zu vnder- 

 schreiben. Jn sonderlichem Bedenkhen, das Jch auch sonsten von Jugend 

 auff in articulo de Coena nie befinden khönden, das einer der Calvinischen 

 mainung beygethan, von diser vngleichen meinung wegen nit solte vnser 

 Bruder in Christo genennet oder gehalten werden, wan er auch gleich ein 

 Lehrer war." 



„Doch gedenkh Jch mich inmittels, wie bißhero, also auch furo vnserer 

 Confession Verwanten Kirchen Khains wegs zueüssern, sondern mit denen zu 

 communicirn, so lang Sie mich bey jetzerwehnter protestation pleiben lassen, 

 vnd mich nit selber von Jrer communion ausschließen." 



') Fragrnentum in codicibus Vienniensibus. J. Kepleri, Opera oninia, vol. VIII, 2, pag. 713 ff. Eine 

 eingehende Würdigung von Keplers religiösen und theologischen Anschauungen findet sich in den „ Bei- 

 trägen zur Philosophie und Geschichte der Religion und Sittenlehre" von C. P. Stäudlin, Lübeck 1797. 

 Bd. I in dem Aufsatz VII „Über Johann Kepplers Theologie und Religion und das Schicksal seiner 

 astronomischen Entdeckungen bei seinen theologischen Zeitgenossen", einer erweiterten Neuausgabe eines 

 Göttinger Programms vom Jahre 1793 „De Johannis Keppleri theologia et religione". 



