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Damit brechen die Erörterungen der Streitfrage ab, die Kepler dann im 

 Jahre 1623 mit der Veröffentlichung des vorliegenden Glaubensbekenntnisses 

 für sich abgeschlossen zu haben scheint. Eine Stelle des Textes (Seite 28, 

 Zeile 7 v. u.) zeigt, daß ihn die Abfassung der Schrift schon vier bis fünf Jahre 

 vorher, also um die Zeit seiner Tübinger Verhandlungen, beschäftigte. 



Die „Apologie", wie Kepler sein Bekenntnis bezeichnet hat, fesselt als 

 das unmittelbare Zeugnis eines bedeutenden, aufrechten Mannes aus jener 

 unseligen Zeit der Streitigkeiten der evangelischen Theologen, die dem Kampfe 

 mit dem Papsttum gefolgt war. 



„Es tut mir im hertzen wehe, schreibt Kepler, daß die drey große fac- 

 tiones die Warheit vnder sich also elendiglich zurissen haben, das ich sie stuck- 

 weise zusamen suchen muß, wa ich deren ein stuck finde. Ich hab sein aber 

 nicht zu entgelten." 



„Ich halte mich zu allen einfältigen Christen in gemein, sie heißen wie 

 sie wollen, mit dem Christlichen band der Liebe. Mit meiner Confession ist 

 es nicht noht, daß ich mich zu einem hauffen für sich selber halte. Dann 

 wann ich mich zu der Heiligen Schrift halte, so gibt es sich selber, das wir 

 allerseits rechtmessiger weiß zusamen halten, so viel mehr, so viel ein jeder 

 sich neher zu derselben helt." 



Solche Auffassung mußte Kepler zur Weigerung führen, die Concordien- 

 formel zu unterzeichnen. Mit Festigkeit vertritt er seine in ernster Prüfung 

 errungene Überzeugung, ungeachtet aller sich ergebenden Folgen, ebenso wie 

 damals, als er zur Zeit der Gegenreformation in Steiermark „aus Grätz auß- 

 geschafft, fraidig und mit gutem gewissen darvon gezogen." Duldsamkeit aber 

 leitet ihn, seinen Widersachern gegenüber, denen er „nichts wider ihr Gewissen 

 zuzumuthen intendirf, die er nur „mit tüchtigen vrsachen berichten will, das 

 sie in diesem Stuck ihr Gewissen allzu eng spannen." 



So wird ein Jeder mit Ehrfurcht und zu innerer Erhebung die schlichten, 

 ergreifenden Worte lesen eines Mannes, der Zeit seines Lebens um seines 

 Glaubens und offenen Bekenntnisses willen gelitten, der in der Bedrängnis und 

 Not seines Herzens, unter dem Eindruck des hereingebrochenen, furchtbaren 

 Kampfes noch einmal und zu einer letzten Abwehr und Rechtfertigung von 

 seinem Glauben Zeugnis ablegt, „vermeinend, er wolle sich der Heucheley 

 abthun und in Gottes Sachen eine gewissenhafte ja Teutsche Redligkeit 

 brauchen". 



