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Mit dieser weiß aber, so kunte keiner nie recht tliuen, sondern er müste 

 eint weder Heuchlen wider sein Hertz, oder er müste, wann er sich keiner 

 volg erbiettet, halßstarrig, vnd da Er sich deren erbiettet, ein Zweiffler sein. 

 Item so kompt diese beschuldigung daher, weil ich mich zu keiner, nach den 

 vorgehern genenten Gemeind völliglich bekenne. In welchem stuck ich erachte, 

 das meinen Mißdeutern etwas von Menschlicher blödigkeid anhange. Dann sie 

 meinen, es sey vnmüglich, seiner Sachen gewiß zu sein, es schlage sich dann 

 einer zu deren dreyen hauffen einem, die heutiges tags mit einander zancken, 

 wie sie gethan. Ich aber halte mich zu allen einfältigen Christen in gemein, 

 sie heissen wie sie wollen, mit dem Christlichen band der Liebe, bin feind 

 aller mißdeutung, rede dz beste wa ich kan. Mit meiner Confession ist es 

 nicht noht, daß ich mich zu einem hauffen für sich selber halte. Dann wann 

 ich mich zu der Heiligen Schrifft halte obbesagter massen, so gibt es sich 

 selber, das wir allerseits rechtmessiger weise zusamen halten, so viel mehr, 

 soviel ein jeder sich neher zu derselben helt. Obs schon nicht von allen Seiten 

 Engelrein zugehet, so bin ich doch beflissen, das der Mangel vnd vrsach zur 

 Zwitracht nicht etwa an mir seye. Vnn zwar jhr begehren, das ich mit ihnen 

 die Jesuiter vnd Calvinisten der Nestorianischen Ketzerey beschuldigen solle 

 (dann dieses tregt die vnderschreibung der Concordice auff dem rucken) ist also 

 beschaffen, thue ich diß, so würd ich zwar mit etlichen wenigen Theologis in 

 diesem Artickel einig, mit der Gemeind ward ich zuvor einig: aber hingegen 

 begebe ich mich nicht nur in einen zweiffei, sondern gar in ein Hertz- vnd 

 gewissen klopffen, allweil ich wider dasselbig mein gewissen handele: Item ich 

 [S. 12] begebe mich mit etlich vielmahl mehrern Christen, so von jhnen verdampt 

 werden, in grosse merckliche vneinigkeit in diesem Articul, vnd diß wider das 

 zeugnuß meines gewissens, das sagt mir, daß man auch dem feind nicht vnrecht 

 thuen, sondern jhn lieben, vnd die vrsachen zu weitterer trennung nicht ver- 

 mehren helffen solle: es sagt mir, ich soll meinem feind ein gut Exempel 

 aller lindigkeit vnd sanfftmut geben, vielleicht verursache ich bey jhme deß- 

 gleichen, vnd schicket Gott dermahlen eins den lieben erwünschten friden. 



Hierwider sprechen die Theologi, ich sey ein Narr, vnd wöll gescheider 

 sein dann Gott selbs, der hab vns durch den Mund S. Pauli vorgesagt, es 

 müssen Ketzereyen, vnd nicht frid sein, vnd diß soll das Zeugnuß jhrer 

 gewißheit sein, die sie meinem vermeinten zweiffei entgegen setzen. Ich hab 

 geantwortet, vnd antworte noch, diese vorsagung gehe nicht auff gewisse 

 Ketzereyen, als ob die Kirch deren in specie nimmermehr loß werden könde, 

 Es seyen auch diese Propheceyungen nit darumb geschehen, auff das wir alle 

 hoffnung zu frid vnd einigkeit auß dem sinn schlagen, ja alle mittel zum 



